Μέρος 5. Το Τάγμα του Κατέχοντος

Πρωτεύουσες καρτέλες

Μέρος 5. Το Τάγμα του Κατέχοντος

Η Ρωσία στη Μάχη με τον Πολιτισμό του Χάους

Αν εξετάσουμε το πρόβλημα του χάους από φιλοσοφική και ιστορική σκοπιά, γίνεται πολύ σαφές ότι στην Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση μιλάμε για τη μάχη της Ρωσίας ενάντια στον πολιτισμό του χάους, ο οποίος στην πραγματικότητα είναι η νέα δημοκρατία, που εκπροσωπείται από τη συλλογική Δύση και τη λυσσαλέα πρόξυ-δομή της (Ουκρανία). Οι παράμετροι αυτού του πολιτισμού, το ιστορικό και πολιτιστικό του προφίλ, η ιδεολογία του στο σύνολό της είναι αρκετά εύκολο να προσδιοριστούν. Μπορούμε να αναγνωρίσουμε την κίνηση προς το χάος από την πρώτη κιόλας εξέγερση κατά της τροχιακότητας, της ιεραρχίας, του οντολογικού πυραμιδοειδούς όγκου, που ενσάρκωνε την τάξη του παραδοσιακού πολιτισμού. Περαιτέρω, η επιθυμία για οριζοντιότητα και ισονομία σε όλους τους τομείς μόνο αυξήθηκε. Τέλος, η νέα δημοκρατία και η παγκοσμιοποίηση αντιπροσωπεύουν τον θρίαμβο των χαοτικών συστημάτων, τα οποία η Δύση εξακολουθεί να προσπαθεί να ελέγξει, αλλά τα οποία όλο και περισσότερο αναλαμβάνουν την εξουσία και επιβάλλουν τους δικούς τους χαοτικούς αλγόριθμους στην ανθρωπότητα. Η ιστορία της Δύσης στη σύγχρονη εποχή και μέχρι σήμερα είναι μια ιστορία της ανάπτυξης του χάους - της δύναμης, της έντασής του, της ριζοσπαστικότητάς του.

Η Ρωσία - ίσως όχι στη βάση μιας ξεκάθαρης και συνειδητής επιλογής - βρέθηκε απέναντι στον πολιτισμό του χάους. Και αυτό έγινε ένα μη αναστρέψιμο και αδιαμφισβήτητο γεγονός, αμέσως μετά την έναρξη της Ειδικής Στρατιωτικής Επιχείρησης. Το μεταφυσικό προφίλ του αντιπάλου είναι γενικά σαφές. Αλλά το ερώτημα τι είναι η ίδια η Ρωσία σε αυτή τη σύγκρουση και πώς μπορεί να νικήσει το χάος, δεδομένων των θεμελιωδών οντολογικών του θεμελίων, δεν είναι καθόλου απλό.

Κάτι Πολύ πιο Σοβαρό από τον Ρεαλισμό

Είδαμε ότι τυπικά, από τη σκοπιά της θεωρίας των διεθνών σχέσεων, μιλάμε για μια αντιπαράθεση δύο τύπων τάξης: μονοπολική (Δύση) και πολυπολική (Ρωσία και οι προσεκτικοί και συχνά διστακτικοί σύμμαχοί της). Όμως, μια πιο προσεκτική ανάλυση δείχνει ότι ο μονοπολισμός αποτελεί θρίαμβο της νέας δημοκρατίας και, κατά συνέπεια, χάος - ενώ ο πολυπολισμός που βασίζεται στην αρχή των κυρίαρχων πολιτισμών, όντας μια τάξη, δεν αποκαλύπτει τίποτα για την ουσία αυτής της προτεινόμενης τάξης. Επιπλέον, η ίδια η κλασική έννοια της κυριαρχίας, όπως την αντιλαμβάνεται η ρεαλιστική σχολή των διεθνών σχέσεων, υπονοεί το χάος μεταξύ των κρατών, γεγονός που υπονομεύει τη φιλοσοφική βάση, αν θεωρήσουμε την αντιπαράθεση με τη μονοπολικότητα και την παγκοσμιοποίηση ως έναν αγώνα ακριβώς για την τάξη και κατά του χάους.

Προφανώς, σε πρώτη προσέγγιση, η Ρωσία δεν υπολογίζει σε τίποτα περισσότερο από την αναγνώριση της κυριαρχίας της ως εθνικού κράτους και την προστασία των εθνικών της συμφερόντων και το γεγονός ότι έπρεπε να αντιμετωπίσει το μετριοπαθές χάος της παγκοσμιοποίησης για το σκοπό αυτό ήταν κατά μία έννοια έκπληξη για τη Μόσχα, η οποία ξεκίνησε την Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση με πολύ πιο συγκεκριμένους και ρεαλιστικούς στόχους. Η πρόθεση της ρωσικής ηγεσίας ήταν μόνο να αντιπαραβάλει τον ρεαλισμό στις διεθνείς σχέσεις με τον φιλελευθερισμό, και η ρωσική ηγεσία δεν υπολόγιζε σε κάποια σοβαρή αντιπαράθεση με τον θεσμό του χάους - ειδικά στην επιδεινωμένη μορφή του - και δεν υποψιαζόταν καν μια τέτοια προοπτική. Και όμως βρισκόμαστε σε αυτή την κατάσταση. Η Ρωσία βρίσκεται σε πόλεμο με το χάος σε όλες τις έννοιες αυτού του πολύπλευρου φαινομένου, πράγμα που σημαίνει ότι όλη αυτή η πάλη αποκτά μεταφυσικό χαρακτήρα. Αν θέλουμε να νικήσουμε, τότε πρέπει να νικήσουμε το χάος. Και αυτό σημαίνει επίσης ότι αρχικά τοποθετούμαστε ως το αντίπαλο δέος του χάους, δηλαδή ως ο τόπος που αντιτίθεται σε αυτό.

Εδώ ήρθε η ώρα να επιστρέψουμε και πάλι στους θεμελιώδεις ορισμούς του χάους.

Τα Άκρα του Χάους

Πρώτον, στην αρχική ελληνική ερμηνεία, το χάος είναι ένα κενό, μια περιοχή στην οποία η τάξη δεν έχει ακόμη ριζώσει. Φυσικά, το σύγχρονο χάος του δυτικού πολιτισμού δεν είναι έτσι - δεν είναι κενό - αντίθετα, είναι μια διάχυτη έκρηξη υλικότητας - αλλά μπροστά σε μια αληθινή οντολογική τάξη, είναι πράγματι ασήμαντο, η νοηματοδοσία και το πνευματικό του περιεχόμενο τείνουν προς το μηδέν.

Δεύτερον, το χάος είναι ανάμειξη, και η ανάμειξη αυτή βασίζεται στη δυσαρμονία, στις άτακτες συγκρούσεις και στις επιθετικές συγκρούσεις. Στα χαοτικά συστήματα επικρατεί η απρόβλεπτη κατάσταση, καθώς όλα τα στοιχεία είναι εκτός θέσης. Ο αποκεντρωτισμός, η εκκεντρότητα, γίνεται ο κινητήριος μοχλός όλων των διεργασιών. Τα πράγματα του κόσμου επαναστατούν ενάντια στην τάξη, προσπαθώντας να ανατρέψουν κάθε λογική κατασκευή ή δομή.

Τρίτον, η ιστορία του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού είναι μια συνεχής διόγκωση ενός βαθμού χαοτισμού - δηλαδή, μια προοδευτική συσσώρευση του χάους - ως κενό, μια ανάμειξη και διασπαστική επιθετικότητα συνεχώς όλο και μικρότερων σωματιδίων. Και αυτό γίνεται αποδεκτό ως ηθικός φορέας για την ανάπτυξη του πολιτισμού και της κουλτούρας.

Η παγκοσμιοποίηση είναι το τελικό στάδιο αυτής της διαδικασίας, όπου όλες αυτές οι τάσεις φτάνουν σε μέγιστο βαθμό κορεσμού και έντασης.

Το Μεγάλο Κενό Απαιτεί μια Μεγάλη Τάξη

Η Ρωσία με την Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση αμφισβητεί όλη αυτή τη διαδικασία - μεταφυσική και ιστορική. Κατά συνέπεια, από κάθε άποψη, μιλάει για λογαριασμό μιας εναλλακτικής λύσης στο χάος.

Αυτό σημαίνει ότι η Ρωσία θα πρέπει να προσφέρει ένα μοντέλο που να μπορεί να καλύψει το αυξανόμενο κενό. Και ο όγκος του κενού συσχετίζεται με τη δύναμη και την εσωτερική ισχύ της τάξης, που επιδιώκει να την αντικαταστήσει. Ένα μεγάλο κενό απαιτεί μια μεγάλη τάξη. Στην πραγματικότητα, αντιστοιχεί στην πράξη της γέννησης του Έρωτα ή της Ψυχής μεταξύ Ουρανού και Γης. Ή στο φαινόμενο του ανθρώπου ως διαμεσολαβητή μεταξύ των κύριων οντολογικών πόλων. Έχουμε να κάνουμε με μια νέα δημιουργία, μια επιβεβαίωση της τάξης εκεί όπου δεν υπάρχει πια, εκεί όπου έχει ανατραπεί.

Για να εγκαθιδρυθεί η τάξη σε μια τέτοια κατάσταση, είναι απαραίτητο να υποταχθούν τα απελευθερωμένα στοιχεία της υλικότητας. Αυτό σημαίνει να αντιμετωπιστούν οι ροές της κατακερματισμένης και θρυμματισμένης εξουσίας, νικώντας τα αποτελέσματα του εξισωτισμού που φτάνει στο λογικό του όριο. Κατά συνέπεια, η Ρωσία πρέπει να εμπνέεται από την ύψιστη ουράνια αρχή, η οποία είναι η μόνη ικανή να υποτάξει την εξέγερση των χθόνιων αρχών.

Και αυτή η θεμελιώδης μεταφυσική αποστολή πρέπει να πραγματοποιηθεί σε άμεση αντιπαράθεση με τον δυτικό πολιτισμό, ο οποίος αποτελεί το ιστορικό άθροισμα του κλιμακούμενου χάους.

Για να νικήσουμε τις τιτανικές δυνάμεις της Γης, είναι απαραίτητο να είμαστε εκπρόσωποι του Ουρανού, να έχουμε στο πλευρό μας ένα κρίσιμο ποσό της υποστήριξής του.

Είναι απολύτως σαφές ότι η σύγχρονη Ρωσία ως κράτος και κοινωνία δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι ήδη η ενσάρκωση μιας τέτοιας οργανωτικής κοσμικής αρχής. Είναι η ίδια διαποτισμένη από δυτικές επιρροές και προσπαθεί να υπερασπιστεί μόνο την κυριαρχία χωρίς να αμφισβητεί τη θεωρία της προόδου, τα υλιστικά θεμέλια των φυσικών επιστημών της Νέας Εποχής, τις τεχνικές εφευρέσεις, τον καπιταλισμό ή το δυτικό μοντέλο της φιλελεύθερης δημοκρατίας. Καθώς όμως η σύγχρονη παγκοσμιοποιητική Δύση αρνείται στη Ρωσία ακόμη και τη σχετική κυριαρχία, την αναγκάζει να ανεβάζει ακατάπαυστα τα διακυβεύματα. Και έτσι η Ρωσία βρίσκεται στη θέση μιας κοινωνίας που εξεγείρεται ενάντια στον σύγχρονο κόσμο, ενάντια στο εξισωτικό χάος, ενάντια στο ραγδαία αυξανόμενο κενό και την επιταχυνόμενη διάλυση.

Χωρίς να είναι ακόμη πραγματικά μια τάξη, η Ρωσία αντιμετωπίζει το χάος σε μια θανάσιμη μάχη.

Κατέχον - Η Τρίτη Ρώμη

Σε αυτή την κατάσταση, η Ρωσία απλά δεν έχει άλλη επιλογή από το να γίνει αυτό που δεν είναι, αλλά αυτή η θέση που αναγκάζεται να πάρει, από την ίδια τη σύμπτωση των περιστάσεων. Η πλατφόρμα για μια τέτοια αντιπαράθεση υπάρχει σίγουρα, στις ρίζες της ρωσικής ιστορίας και του ρωσικού πολιτισμού. Είναι πρωτίστως η Ορθοδοξία, οι ιερές αξίες και το υψηλό ιδεώδες της αυτοκρατορίας, προικισμένο με την κατηχητική λειτουργία, που πρέπει να θεωρηθεί ως προπύργιο ενάντια στο χάος [15]. Σε έναν υπολειμματικό βαθμό, οι στάσεις της αρμονίας, της δικαιοσύνης, της διατήρησης των παραδοσιακών θεσμών - οικογένεια, κοινότητα, ηθική - έχουν επιβιώσει αρκετούς αιώνες εκσυγχρονισμού και δυτικοποίησης, και ιδιαίτερα την τελευταία αθεϊστική και υλιστική εποχή. Ωστόσο, αυτό από μόνο του απέχει πολύ από το να είναι αρκετό.

Για να αντιμετωπιστεί η δύναμη του χάους με πραγματικά αποτελεσματικό τρόπο, πρέπει να υπάρξει μια πνευματική αφύπνιση πλήρους κλίμακας, ένας βαθύς μετασχηματισμός και μια αναβίωση των πνευματικών θεμελίων, των αρχών και των προτεραιοτήτων της ιερής τάξης.

Η Ρωσία πρέπει να εδραιώσει αμέσως στον εαυτό της τις απαρχές της ιερής κατηχητικής τάξης, οι οποίες τέθηκαν τον 15ο αιώνα με τη συνέχεια της Βυζαντινής κληρονομιάς και με την ανακήρυξη της Μόσχας ως Τρίτης Ρώμης.

Μόνο μια αιώνια Ρώμη μπορεί να σταθεί εμπόδιο στο παντοτινό ρεύμα του χειραφετημένου χρόνου. Αλλά γι' αυτό, πρέπει η ίδια να αποτελεί μια επίγεια προβολή του ουράνιου κάθετου άξονα.

Ετοιμασία

Στην εκκλησιαστική τέχνη υπάρχει ένα θέμα που ονομάζεται "Ο θρόνος που προετοιμάζεται" -στα ελληνικά, η ετοιμασία, ἑτοιμασία. Παρουσιάζει έναν άδειο θρόνο που πλαισιώνεται από αγγέλους, αγίους ή ηγεμόνες. Συμβολίζει τον θρόνο του Ιησού Χριστού, στον οποίο θα καθίσει για να κρίνει τα έθνη όταν πραγματοποιηθεί η Δευτέρα Παρουσία. Προς το παρόν - μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία - ο θρόνος είναι άδειος. Αλλά όχι εντελώς. Ο Σταυρός είναι τοποθετημένος πάνω του.

Αυτή η εικόνα παραπέμπει στη Βυζαντινή και παλαιότερη Ρωμαϊκή πρακτική να τοποθετείται μια λόγχη ή ένα σπαθί πάνω στο θρόνο την ώρα που ο Αυτοκράτορας έλειπε από την πρωτεύουσα -για παράδειγμα, για πόλεμο. Το όπλο δείχνει ότι ο θρόνος δεν είναι άδειος. Ο Αυτοκράτορας δεν είναι εκεί, αλλά η παρουσία του είναι. Και κανείς δεν μπορεί να καταπατήσει ατιμώρητα την ανώτατη εξουσία.

Στη χριστιανική παράδοση, αυτό έχει επανερμηνευτεί στο πλαίσιο της Βασιλείας των Ουρανών και, κατά συνέπεια, του θρόνου του ίδιου του Θεού. Μετά την Ανάληψη, ο Χριστός αποσύρθηκε στον ουρανό - αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει. Υπάρχει, και είναι ο Μόνος που πραγματικά υπάρχει. Και η βασιλεία Του "δεν έχει τέλος". Βρίσκεται στην αιωνιότητα - όχι στον χρόνο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Παλαιόπιστοι επέμεναν τόσο έντονα στην αρχαία εκδοχή της Ρωσικής εκδοχής του Συμβόλου της Πίστεως - "Η βασιλεία Του δεν έχει τέλος", όχι "δεν θα υπάρξει τέλος". Ο Χριστός κατοικεί στον θρόνο του για πάντα. Αλλά για εμάς τους θνητούς, τους γήινους, σε κάποιο σημείο της ιστορίας - μεταξύ της Πρώτης και της Δεύτερης Παρουσίας - αυτό γίνεται ανεπαίσθητο. Και ως υπενθύμιση της κύριας απούσας (για εμάς, την ανθρωπότητα) μορφής, ο Σταυρός τοποθετείται στο θρόνο. Καθώς συλλογιζόμαστε τον Σταυρό, βλέπουμε τον Εσταυρωμένο. Σκεπτόμενοι τον Εσταυρωμένο, γνωρίζουμε τον Αναστημένο. Καθώς στρέφουμε την καρδιά μας στον Αναστημένο, Τον βλέπουμε να ανασταίνεται, να έρχεται ξανά. "Ο θρόνος που ετοιμάστηκε" είναι η βασιλεία Του, η δύναμή Του. Τόσο όταν είναι παρών σε αυτόν όσο και όταν αποσύρεται. Θα επιστρέψει. Γιατί όλα αυτά είναι κινήσεις μέσα στην αιωνιότητα: Σε τελική ανάλυση, η βασιλεία Του δεν έχει διακοπεί ποτέ.

Η Ρωσία, η οποία εισέρχεται σήμερα στην τελική μάχη με το χάος, βρίσκεται στη θέση εκείνου που πολεμά τον ίδιο τον Αντίχριστο. Αλλά πόσο μακριά είμαστε από αυτό το υψηλό ιδανικό, που απαιτεί η ριζοσπαστικότητα της τελικής μάχης. Και όμως ... η Ρωσία είναι ο "θρόνος που έχει προετοιμαστεί". Μπορεί να φαίνεται απ' έξω ότι είναι άδειος. Αλλά δεν είναι. Ο Ρωσικός λαός και το Ρωσικό κράτος φέρουν τους Κατηχητές. Σε εμάς σήμερα ισχύουν τα λόγια της λειτουργίας: "Εγώ είμαι ο Τσάρος που τα σηκώνει όλα". Με μια εξαιρετική προσπάθεια θέλησης και πνεύματος φορτώνουμε στους εαυτούς μας το βάρος Εκείνου που συγκρατεί. Και αυτή μας η πράξη δεν θα είναι ποτέ μάταιη.

Απέναντι στο χάος, δεν χρειαζόμαστε μόνο τη δική μας τάξη, χρειαζόμαστε τη δική Του τάξη, την εξουσία Του, τη βασιλεία Του. Εμείς οι Ρώσοι κουβαλάμε τον Θρόνο του Προετοιμασμένου. Και δεν υπάρχει πιο ιερή, πιο υψηλή, πιο θυσιαστική αποστολή στην ανθρώπινη ιστορία από το να σηκώσουμε στους ώμους μας τον Χριστό, τον Βασιλιά των Βασιλέων.

Αλλά όσο υπάρχει ένας Σταυρός πάνω στο θρόνο - είναι ο Ρωσικός Σταυρός. Η Ρωσία είναι σταυρωμένη πάνω του. Αιμορραγεί τους γιους και τις κόρες της. Και όλα αυτά για κάποιο λόγο. Βρισκόμαστε στον ίσιο δρόμο προς την ανάσταση των νεκρών. Και θα διαδραματίσουμε ζωτικό ρόλο σε αυτό το παγκόσμιο μυστήριο. Γιατί είμαστε οι φύλακες του Θρόνου. Ο λαός του Κατέχοντος.

Μετάφραση από τα αγγλικά: Ρήγας Ακραιος