The Fourth Political Theory

beyond left and right but against the center

Leggiamo la tesi della mobilitazione totale nel contesto di Heidegger e cosa ne ricaviamo? Esattamente quello che diceva Andrej, cioè che la mobilitazione totale significa cambiare il modo di esistere. Secondo Heidegger, ci sono due modi fondamentali di esistere, cioè il Dasein: inautentico e autentico. Quando il Dasein, cioè la nostra presenza umana, la presenza pensante, si chiede nel mondo che cosa sia l’esistenza e si rivolge alla sua essenza, si trova di fronte alla morte, perché è la morte il principale esistenziale del Dasein.

Molti cominciano a rendersi conto che ciò che sta accadendo non può essere spiegato in alcun modo dall’analisi degli interessi nazionali, dalle tendenze economiche o dalla politica energetica, dalle dispute territoriali o dalle tensioni etniche. Quasi tutti gli esperti che cercano di descrivere ciò che sta accadendo con i soliti termini e concetti dell’anteguerra appaiono quanto meno poco convincenti e spesso semplicemente stupidi.

Quello che è successo al XV Vertice dei BRICS a Johannesburg è davvero storico. Anche se il Presidente della Russia, fondatore dei BRICS, non vi ha preso parte, si tratta comunque di un punto di svolta nella storia moderna. L'ordine mondiale sta cambiando sotto i nostri occhi. Cerchiamo di capire il significato dei cambiamenti tettonici in corso.

Φέρνω το παρόν έργο στην προσοχή του κοινού όχι χωρίς κάποια ανησυχία. Οι ιδέες που εκφράζονται σε αυτό πήραν μορφή στο μυαλό μου πριν από δέκα και πλέον χρόνια. Από τότε τις έχω συζητήσει συχνά με διάφορους ανθρώπους, επιθυμώντας είτε να επαληθεύσω τις δικές μου απόψεις είτε να πείσω άλλους. Πολλές από αυτές τις συζητήσεις και αντιπαραθέσεις ήταν αρκετά χρήσιμες για μένα, διότι με ανάγκασαν να επανεξετάσω τις ιδέες και τα επιχειρήματά μου με μεγαλύτερη λεπτομέρεια και να τους δώσω πρόσθετο βάθος. Όμως οι βασικές μου θέσεις παρέμειναν αμετάβλητες.

La comprensione della metafisica multipolare passa, a mio avviso, attraverso l'esperienza interiore della morte e della redenzione, della trasmutazione alchemica che ha un aspetto e un effetto politico, come ha spiegato più volte il Prof. Dugin nei suoi scritti. Il multipolarismo deve essere una caratteristica, uno stile, non solo un concetto, ed è quello che vediamo ora: per anni abbiamo considerato il multipolarismo come una teoria, oggi siamo entrati in una nuova era in cui il multipolarismo sarà il tema principale.

La Psicologia Transpersonale e la Sociologia clinica ad orientamento neuromeditativo, intese come discipline scientifiche di taglio umanistico, per la loro adesione ai principi antropologici propriamente olistici che considerano l’essere umano nella visione corpo-mente-anima cosciente, rappresentano un coraggioso ritorno alle fonti dell’Essere. Queste scienze dell’Umano testimoniano che si può andare oltre la brutalità dello scientismo materialista, che ha condizionato egemonicamente la cultura e la scienza nei secoli della Modernità e dell’attuale era Postmoderna, per approdare alla stessa weltanschauung della Tradizione espressa nella Quarta Teoria Politica di Aleksandr Dugin, di cui queste stesse discipline possono essere considerate preziose alleate e parte integrante nel progetto culturale e geopolitico del multipolarismo.

Un modello molto simile di sufismo radicale lo ritroviamo negli scritti del poeta azero Imadeddin Nasimi (1369-1417 circa), anch’egli in lingua turca (oltre che in farsi e in arabo).

Nel prendere la parola a questa conferenza internazionale di Mosca sulla costruzione del multipolarismo globale, vorrei ringraziare gli organizzatori e salutare l’enorme speranza che l’idea di un mondo non egemonico sta suscitando in tutto il mondo. Originario dell’Africa e cittadino adottivo della Francia, sto vivendo un momento di persecuzione in Francia, soprattutto dal 2021, a causa del mio contributo al risveglio dei popoli africani e occidentali contro il neocolonialismo francese, l’imperialismo occidentale, l’imperialismo mediorientale e il dispotismo africano. Sono appena stato escluso per tre mesi dalla mia cattedra dal Ministero dell’Istruzione francese per aver criticato, al di fuori delle mie lezioni, le politiche neocolonialiste della Francia e dell’Occidente in Africa. Questo dimostra la rinnovata serietà dell’atto di pensare e di esprimersi in dissonanza, nel cuore di una società che si diceva patria delle libertà universali e che oggi si rivela pericolosa per me come Atene lo fu per Socrate.

Sono Mitsuhiro Kimura, un attivista sociale patriottico dell’organizzazione patriottica giapponese Issuikai.

Một thế giới đa cực dựa trên sự công nhận về sự bình đẳng của các nền văn minh và văn hóa, mỗi nền văn minh tạo nên vũ trụ riêng của mình.

L’obiettivo della nostra breve presentazione è quello di promuovere l’idea che la lotta per un mondo multipolare non è solo un attributo delle grandi potenze e che i paesi che non sono potenze mondiali possono e devono dare un contributo importante a questa lotta. A volte, quando si parla di cambiare l’ordine mondiale, si pensa solo alle grandi potenze mondiali. Certo, il ruolo delle grandi potenze è molto rilevante, Russia, Cina, India, ma senza la partecipazione e l’alleanza della maggior parte dei Paesi del cosiddetto Sud globale, sarà molto difficile riuscire in questa lotta.

Vediamo i principali attori della guerra che si sta svolgendo in Ucraina. Qui possiamo fare riferimento alla metafora degli “scacchi geopolitici” introdotta da Zbigniew Brzezinski. Ovviamente, il territorio dell’Ucraina, e in parte della Russia, è una “scacchiera” su cui si sta svolgendo il confronto geopolitico globale. Allo stesso tempo, la stessa Kiev, come tutti hanno capito da tempo, non ha alcuna indipendenza o soggettività: è semplicemente uno strumento che gli attori principali, in primo luogo quelli che giocano contro la Russia, muovono a loro discrezione. Come ogni metafora, lo schema degli “scacchi geopolitici” che proponiamo ha certamente debolezze e limiti, ma se aiuta a fare chiarezza su quanto sta accadendo, questo da solo ne giustifica l’esistenza.

Se guardiamo alla tradizione ellenica, che è rilevante per la civiltà europea, ma anche per altre civiltà vicine o affini (come quella iberoamericana), vedremo il rilievo dato da filosofi come Aristotele alla virtù del coraggio (ἀνδρεία). Considerata la più alta virtù degli Spartani ─ come possiamo dedurre dai Detti degli Spartani di Plutarco ─ secondo Aristotele, la virtù del coraggio implicava la volontà di affrontare un rischio esistenziale reale ma non disperato in nome di un fine degno.

a tutti voi la mia più sincera gratitudine per questo evento. Come membro di Nuova Resistenza/Brasile, sono immensamente grato al professor Aleksandr Dugin e alla sua équipe, al Movimento russofilo internazionale e agli amici cinesi del Forum dei pensatori per aver reso questo evento un vero pilastro della costruzione del mondo multipolare.

Dmitry Rohde: Iniziamo un altro incontro del Club della Via della Verità. Oggi voglio presentare un libro appena uscito dalla casa editrice. Si intitola “L’anticapitalismo di destra: percorsi per un pensiero sovrano”. Conversazioni con Dmitry Rohde”. È un riassunto delle conversazioni che abbiamo avuto con Aleksandr Dugin durante la conferenza. Abbiamo parlato di liberalismo.

Stiamo vivendo tempi interessanti. Per più di 30 anni, agli europei è sembrato di vivere alla “Fine della Storia”, come proclamato da Francis Fukuyama. Nessuna alternativa sembrava possibile al nostro sistema liberalcapitalista, nessuna forma diversa dalla democrazia liberista. Ma con l’inizio dell’operazione militare speciale russa, è diventato ovvio che la storia si sta muovendo di nuovo. La fine della storia è finita.

Sono onorata di essere qui tra relatori di grande prestigio e vorrei salutare il nostro ospite, il professor Aleksandr Dugin, padre dell’eroina Darya Dugina.

Agli occhi del geopolitico, l’Occidente sembra essere uno. Questa è solo la superficie apparente della realtà. C’è un allineamento dei leader europei con la politica estera degli Stati Uniti, ma l’Occidente non esiste come un’unica civiltà.

Egor Kholmogorov. Colleghi, iniziamo la nostra tavola rotonda presso l’Istituto di Tsargrad sul tema: “La Basilologia come scienza dell’Impero. Origini, modernità e prospettive di sviluppo”. Concentriamoci ed entriamo subito nel vivo dei lavori. Modererò in modo piuttosto rigoroso, perché abbiamo un gran numero di partecipanti e il tempo a disposizione è piuttosto limitato. Quindi, senza ulteriori indugi, do la parola a Konstantin Valeryevich Malofeev, autore di Empire. Credo che sarà lui a formulare l’argomento principale della nostra agenda di oggi.

Si è conclusa la conferenza globale di 17 ore sul multipolarismo , che ha riunito 124 intellettuali provenienti da 63 paesi. Questo è un successo senza precedenti. A differenza del "Summit for Democracy" elitario-globalista di Biden, si è svolto un vero dialogo tra i popoli.

Le opere di Peter Nikolayevich Savitsky, dalle lettere e poesie alle pubblicazioni scientifiche, fanno frequente ricorso al concetto di ritmo. L'idea di applicare il ritmo alla storia non è ovviamente casuale, soprattutto se si considerano l'etimologia e il significato della parola.

Il presente scritto è la sbobinatura del primo seminario della primavera 2023 dell’Istituto Tsargrad.
Il testo potrebbe contenere imprecisioni di traduzione in quanto, per la sua lunghezza, è stato tradotto in più volte.

In questa tesi non discuteremo tanto delle funzioni pragmatiche e tecniche della censura, quanto del suo speciale status intellettuale e metafisico.

L’analisi delle trasformazioni politiche all’interno della Russia durante il periodo della SMO è abbastanza chiara. Dopo le fluttuazioni iniziali – avanzamento/ritirata – è emersa una tendenza costante e facilmente verificabile sia nei combattimenti stessi che nella politica interna. Il legame tra la campagna militare in Ucraina e nei nuovi territori russi e i processi politici interni alla Russia stessa è evidente. Questo non rientra nella contrapposizione troppo netta “lealtà/traditori” che si riflette nel quadro “avanzata/ritirata”, ma esiste certamente una correlazione diretta tra gli eventi sui fronti e il grado e l’intensità del patriottismo nello Stato e nella società.

In ogni caso, i russi di Internet sono diventati un mezzo abbastanza rappresentativo. La loro opinione riflette in qualche misura l’umore dell’intera società. In che misura esattamente? La società è così complessa che qualsiasi statistica può essere fuorviante. In una certa misura, i russi di Internet possono essere un gruppo di riferimento.