ضد عالم ما بعد الحداثة

ضد عالم ما بعد الحداثة  

شر أحادية القطب 

عالم احادي الاقطاب الحالي هو  الغرب مع قيادة الولايات المتحدة الامريكية .

حسنا , هذا النوع من أحادية القطب والجانبين الجيوسياسي والأيديولوجي.الذي  هو هيمنة الناحية الجغرافية السياسية الاستراتيجية للأرض من قبل القوة العظمى التي هي  امريكا الشمالية و جهود واشنطن لتنظيم توازن القوى على وجه الأرض بطريقة لتكون قادرة على حكم العالم كله وفقا للمصالح الخاصة (الإمبريالية) الوطنية. أنها سيئة لأنه يحرم الدول الأخرى والأمم من  السيادة الحقيقية .

عندما يكون هناك مثيل واحد فقط عليك أن تقرر من هو على حق ومن هو على خطأ والذي يجب أن يعاقب لدينا الدكتاتورية العالمية. وأنا مقتنع بأن هذا  أمر غير مقبول. لذلك يتعين علينا أن نكافح لذلك. اذا كان شخص ما يحرمنا من حريتنا  حسنا ... لدينا الرد, وسنفعل. حيث  ينبغي تدمير الإمبراطورية الأمريكية. وعند تلك النقطة ستكون .

أيديولوجيا أحادية القطب تقوم على قيم الحداثة و كذلك العولمة و الاحتلال الاقتصادي و الفكري و الثقافي . إنني أشاطر رينيه جينو هذه  الرؤية  و يوليوس افولا الذي يعتبر الحداثة وأساس الحداثة  الأيديولوجي (هو الفردية، والديمقراطية الليبرالية، والرأسمالية) لتكون سببا في الكارثة المستقبلية الإنسانية والهيمنة العالمية للمواقف الغربية كسبب للتدهور النهائي للأرض. الغرب يقترب من نهايته وأننا لا ينبغي أن ندع دفع كل ما تبقى معه إلى الهاوية.

روحيا العولمة هي خلق المحاكاة الساخرة الكبرى، ومملكة المسيح الدجال. والولايات المتحدة هي  وسط توسعها. القيم الاميركية أدعي أن تكون "عالمية" منها. أنه شكل جديد من أشكال العدوان ضد ايديولوجية تعدد الثقافات والتقاليد التي ما زالت موجودة في أجزاء أخرى من العالم. أنا بحزم ضد القيم الغربية التي لا غنى عنها تلك الحداثة وما بعد الحداثة، والتي أصدرتها الولايات المتحدة بالقوة أو عن طريق عمليات الحشو (أفغانستان، العراق، والآن ليبيا وسوريا وايران غدا).

لذلك، ينبغي لجميع التقليديين ان يكونوا ضد الغرب والعولمة ، وكذلك ضد السياسة الإمبريالية للولايات المتحدة الامريكية. ذلك هو الموقف المنطقي الوحيد الذي يترتب على ذلك. لذلك ينبغي على التقليديين وأنصار المبادئ والقيم التقليدية المعارضة للغرب والدفاع عن الراحة (إذا كانت بقية علامات المحافظة - جزئيا أو كليا).

يمكن أن يكون هناك وجود حقا الرجال في الغرب والولايات المتحدة الأمريكية الذين لا يتفقون  مع الحالة الراهنة للأمور ولا يوافق على الحداثة وما بعد الحداثة كونهم المدافعين عن التقليد الروحي السابق للحداثة الغربية. حيث ينبغي أن تكون معنا في نضالنا المشترك. و ينبغي كذلك أن نشارك في ثورة ضد عالم  الحداثه و كذلك  عالم ما بعد الحداثة. وسوف نقاتل معا ضد العدو المشترك.

والسؤال الآخر هو هيكل الجبهة المناهضة للعولمة  و المناهضة للإمبريالية والمشاركين فيها. أعتقد أننا يجب أن تدرج فيها جميع القوى النضالية ضد الغرب والولايات المتحدة، ضد الديمقراطية الليبرالية، ضد الحداثة وما بعد الحداثة. العدو المشترك هو المثال اللازم لجميع أنواع التحالفات السياسية. المسلمين، والمسيحيين، الروس والصينيين، واليساريين أو اليمينيين، والهندوس أو اليهود الذين يتحدون الوضع الراهن للأمور، والعولمة والإمبريالية الأمريكية  حيث يستخدم معامل الأصدقاء الحلفاء . اسمحوا لنا بأن نبين اننا في واقع مرير واقع الانحطاط الفكري واقع الاستعمار الغربي انه حقا هذا هو  الواقع الذي نكره نعم السياسة انتهت البدائل السياسية في الغرب انتهت نعم هذا هو الانحطاط الفكري و الثقافي الذي يقودنا الى الانحطاط الاخلاقي .

حسنا :

النظرية السياسية الرابعة

عند هذه النقطة يمكن أن يثيرنا  السؤال المهم حقا: أي نوع من الفكر يجب أن نستخدمه في معارضتنا للعولمة والرأسمالية والديمقراطية الليبرالية وحداثة المبادئ (ما بعد الحداثة)؟ أعتقد أن كل الأيديولوجيات المناهضة لليبرالية (الشيوعية، والاشتراكية، وكذلك الفاشية) ليست ذات صلة بعد الآن. حيث حاولوا محاربة الرأسمالية الليبرالية وفشلوا. ويرجع ذلك جزئيا في آخر الزمان  الذي يسوده الشر؛ جزئيا بسبب تناقضاتنا  الداخلية والقيود . لذلك حان الوقت لجعل الإنجاز و مراجعة عميقة من الأيديولوجيات  المضاده للبيرالية من الماضي. ما هو الجانب الإيجابي من ذلك ؟  وحقيقة أنهم كانوا مناهضي الرأسمالية والمعادية لليبرالية، و كذلك أيضا مواطن العالم لمكافحة ومناهضة الفردية. لذلك يجب أن نقبل هذه الميزات المتكاملة في الفكر المستقبلي. لكن عقيدة الشيوعية الحديثة، الغير المؤمنه، و كذلك مواطن العالم المادي. حيث ينبغي أن يلقى خارجا. على العكس من ذلك، التكافل الاجتماعي، والعدالة الاجتماعية والاشتراكية والموقف الشمولي للمجتمع الجيد في حد ذاته. لذلك نحن بحاجة لفصل الجانب المادي والحداثة و رفضها.

من ناحية أخرى في نظريات الطريق الثالث (عزيزي قد تصل إلى نقطة معينة لبعض التقليديين  و يوليوس ايفولا ) حيث  كانت هناك بعض العناصر الغير مقبولة - أولا وقبل كل شيء  كراهية الأجانب والعنصرية والشوفينية. هذا هو ليس فقط الفشل الأخلاقي ولكن أيضا من الناحية النظرية  حيث تتعارض المواقف والأنثروبولوجيا.  الاثنية  لا تعني التفوق أو الدونية. ينبغي قبول الاختلاف من دون اية  عنصرية. ليس هناك معيار مشترك  للتعامل مع الجماعات العرقية المختلفة.  المجتمع يقوم بالحكم على الآخرين من خلال  معاييره الخاصة حيث يرتكب  العنف الفكري . نفس الموقف بالضبط هو جريمة العولمة والتغريب، فضلا عن الإمبريالية الأمريكية.

الاشتراكية هي المادية، والحداثة كذلك إذا رفضنا الجوانب العنصرية والقومية الضيقة لمذاهب الطريق الثالث ( النظرية السياسية الثالثة ) سنصل  إلى نوع جديد  من الفكر السياسي . سنسميها  النظرية السياسية الرابعة (للمرة الاولى في الليبرالية، أن نتحداها  ، والثانية على الشكل الكلاسيكي للشيوعية، والثالثة الوطنية الاشتراكية والفاشية ). وضعها يبدأ من نقطة التقاطع بين النظريات السياسية المختلفة  المضادة من الماضي (الشيوعية والنظريات الطريق الثالث). حتى وصلنا إلى البلشفية الوطنية التي تمثل الاشتراكية ، المادية، والإلحاد والحداثة ونظريات الطريق الثالث دون العنصرية والقومية. ولكن هذه هي الخطوة الأولى فقط. إضافة الميكانيكية انها الصيغة المنقحة العميقة من الأيديولوجيات  المضادة للبيرالية  من الماضي حيث  لا تعطينا النتيجة النهائية. فمن تقريب الأول فقط، والنهج الأول. يجب أن نذهب أبعد من ذلك وجعل النداء إلى التقليد وإلى ما قبل الحداثة مصادر للإلهام. يوجد لدينا افلاطوني مثالي حيث الدولة والمجتمع في القرون الوسطى والرؤية اللاهوتية الهرمية للنظام الاجتماعي والسياسي المعياري (المسيحية والمسلمة والبوذية والهندوسية اليهودية ). هذا المصدر هو ما قبل الحداثة انه  التطور الهام جدا من التوليف الوطني البلشفي. لذلك نحن بحاجة للعثور على اسم جديد لهذا النوع من الفكر و"النظرية السياسية الرابعة" من المناسب تماما لهذا. لا يقول لنا ما هذه النظرية هي، ولكن ما بل هو . لذلك هو نوع من الدعوة والنداء بدلا من العقيدة.

سياسيا لدينا هنا امور مثيرة للاهتمام على أساس التعاون وإدراكا منها لليساريين واليمينيين وكذلك مع  الدينين أو غيرهم من الحركات المناهضة للحداثة (في علماء البيئة على سبيل المثال). الشيء الوحيد الذي نحن نصر على هذا التعاون في خلق وضع  مناهض للشيوعية، وكذلك التحيز ضد الفاشية. هذه التحيزات هي الأدوات في أيدي الليبراليين والعولمة مع الحفاظ التي تنقسم أعدائهم. لذلك علينا أن نرفض بشدة الشيوعية وكذلك  معاداة الفاشية. كلاهما مضاد للثورة و أدوات في أيدي النخبة الليبرالية العالمية. في نفس الوقت يجب أن نعارض بشدة أي نوع من المواجهة بين الأديان - المسلمين ضد المسيحيين، واليهود ضد المسلمين، والمسلمين ضد الهندوس وهلم جرا. العمل من أجل قضية الكراهية لمملكة المسيح الدجال الذي يحاول تقسيم كل الديانات التقليدية من أجل فرض خاصته الزائفة للدين، ومحاكاة الساخرة الأخروية.

لذلك نحن بحاجة لتوحيد اليمين و اليسار والأديان في النضال المشترك ضد العدو المشترك. والعدالة الاجتماعية، والسيادة الوطنية والقيم التقليدية التي هي ثلاثة مبادئ . فإنه ليس من السهل وضع كل هذا معا. ولكن علينا أن نحاول إذا كنا نريد التغلب على العدو. 

يمكن أن نذهب أبعد من ذلك لمحاولة تعريف هذا الموضوع، و الموضوع الفاعل للنظرية السياسية الرابعة . في حالة الشيوعية انها عملية   الوجود  في وسط الطبقة . في حالة الحركات انها الطريقة الثالثة في المركز حيث  انه  السباق أو الأمة. في حالة الأديان - هو مجتمع المؤمنين. كيف يمكن للنظرية السياسية الرابعة التعامل مع هذا التنوع والاختلاف من الموضوعات؟ نقترح، كاقتراح، حيث يمكن العثور على الحل  وهذا هو موضوع النظرية السياسية الرابعة. انه الحل الملموس ولكنه عميق للغاية حيث  يمكن أن يكون القاسم المشترك لتنمية الوجود  . ما هو العامل  الحاسم هنا - وهذا هو من الصحة أو عدم الصحة، من الوجود . النظرية السياسية الرابعة تصر على أصالة الوجود. لذلك فإن هذا هو النقيض لأي نوع من الاغتراب - الاجتماعي و الاقتصادي والوطني والديني أو الميتافيزيقي.

لكن  الوجود  هو المثيل الملموس . أي رجل الثقافة معنا ذلك هو  امتلاك  الوجود الخاص به. حيث  تختلف بين بعضها البعض ولكن كانت موجودة دائما.

قبول أننا يجب أن نتقدم إلى وضع استراتيجية مشتركة في عملية الإنشاء المستقبلية التي ينبغي أن يصلح مطالبنا ورؤيانا. حتى يمكن للقيم مثل العدالة الاجتماعية والسيادة الوطنية والروحانية التقليدية ان تخدمنا .

واعتقد في ملخصنا  أن النظرية السياسية الرابعة ، والبلشفية الوطنية  و الاوراسية يمكن أن تكون ذات فائدة كبيرة لشعوبنا وبلداننا وحضاراتنا . الكلمة المفتاح هي " ثنائية القطب" في جميع الحواس - الجغرافية السياسية والثقافية والقيمية والاقتصادية وهلم جرا.

 العقل هو واحد ومتعدد في نفس الوقت، لأنه لديه كل أنواع الاختلافات في حد ذاتها - ليست موحدة أو مختلطة، ولكن يؤخذ على هذا النحو مع جميع خصوصياتها. يتعين على العالم أن يكون مستقبل النوسية في بعض الطريق - التعدد، ينبغي أن تؤخذ في التنوع ثراء وكنزا وليس كسبب للصراع  و هذا لا مفر منه : انها  العديد من الحضارات فإن العديد من البولنديين ، ومراكز كثيرة، ومجموعات كثيرة من القيم على كوكب واحد من الإنسانية.

ولكن هناك بعض الذين يعتقدون على خلاف ذلك. الذين هم ضد مثل هذا المشروع؟ أولئك الذين يريدون فرض التوحيد، انها فكرة  فريدة من نوعها، واحده التي هي  (أمريكا) وسيلة للحياة، عالم واحد. وهم يفعلون ذلك بالقوة والإقناع. أنها ضد التعددية القطبية. لذلك هم ضدنا.