三种俄罗斯知识分子

Yang Хiao (杨潇)

这些论调在今天听起来并不新鲜，我甚至想起了2013年在爱沙尼亚的塔尔图，听一位从古拉格归来的政治犯讲起的笑话。作为前苏联的少数民族，这位爱沙尼亚人非常不喜欢俄罗斯的沙文主义：话说犹太人、爱沙尼亚人和俄罗斯人都进了地狱，地狱里有许多滚开的巨大的锅子，犹太人的锅得盖好盖子，不然他们就会抱团逃走；爱沙尼亚人的锅无需盖子，只要有人想爬出去，就会被锅里其他人拽着不放；俄罗斯人的锅呢，哦，俄罗斯人，他们看到那口锅如此之巨大，已经忍不住主动要往里面爬了。

但在二十年前的 1997 年，当杜金出版《地缘政治基础》（The Foundation of Geopolitics）一书时，俄罗斯正因为经济崩溃、车臣军事行动的失败以及北约计划东扩，处在一个自尊心极度受挫的时期，杜金的“欧亚主义”，“根植于伟大的俄罗斯帝国传统的主权、价值和信仰”，混合了东正教、神秘学、占卜术、法西斯主义、后现代主义和文化理论，终于在后苏联的社会土壤里开出花来。《地缘政治基础》出版后洛阳纸贵，各大书店纷纷开设地缘政治专柜，俄罗斯杜马甚至成立了“地缘政治委员会”，用杜金自己的话说，他的理论“就像一个病毒，我写下了这个程序，然后它就自己复制，蔓延开来”。

欧亚主义回归与全球革命： 亚历山大·杜金的地缘政治观

孔元 (Kong Yuan)

上世纪苏联解体之后，世界秩序进入“美国时刻”，美国主导的全球化进程最终演变为美国缔造的“自由世界秩序”。由于找不到意识形态方面的可替代物，俄罗斯等国在“历史终结论“的普世论调下开始按照美国秩序—自由市场、政治民主、个人自由进行转型，由此导致的代价则是市场和政治的寡头化以及社会分裂。与此同时，由欧美主导的北约和欧盟体系开始不断东扩，试图在经济、安全和文化各层面吸纳前苏联各加盟国，由此不断强加俄罗斯的安全困境，并最终促成俄罗斯与美欧在乌克兰问题上的彻底摊牌。与此同时，在共产主义作为一种意识形态已经随着苏联的解体而破产的情况下，如何在思想形态上应对美欧的自由主义理论，也一直成为俄国思想家探讨的话题。正是这种问题意识，导致新欧亚主义泛起，它植根于俄罗斯19世纪以来应对“西方”现代性挑战的生存意志，并最终演变为亚历山大 杜金的“新欧亚主义”。通过继承俄罗斯本土发展的欧亚主义传统、整合包括欧洲“传统主义”在内的各种左、右翼思想资源，并加入地缘政治思想，杜金逐步发展起一个反抗美国秩序的新理论旗帜，其核心在于发展欧亚大陆的联盟/轴心体系，并在此基础上解决欧亚地缘的安全困境，最终实现一个“诸帝国体系”，杜金将其核心概括为国家主权、社会正义和传统宗教。

杜金之被关注，源于2014年以来的乌克兰危机。彼时，美国《外交事务》杂志网站发文称其是普京的“大脑”。由此反映出欧美媒体和政界对俄罗斯的认知正在经历一个转变。如果我们保持类似普京式的警觉，也可以视其为欧美宣传战略的冰山一角。无独有偶，在包括中国国家主席习近平和俄罗斯总统普京齐聚纽约庆祝联合国成立70周年大会之际，《外交事务》网站又发文《普京的哲学家》，进一步揭露出普京统治的意识形态来源Ivan Ilyin。他们试图传达何种信息？读者可以自行揣测。而无论基于何种立场来思考包括诸如杜金和Ivan Ilyin在内的俄国思想家，也必然是仁者见仁、智者见智。更重要的是，观察和思考这些思想家，是要对形成中国对国际秩序的认知有所借鉴，在这方面，中国与俄国分享相似经历，但又走上不同发展历程，这也部分是不同的地缘处境和战略机遇所致，这要求我们实事求是，基于自己的国家利益发展自己的世界观和国际战略。

特！别！精！彩！“普京的哲学家”和一个欧洲人“打”起来了！

中国研究院

说起两位主讲嘉宾，都是有些来头的，一位是俄罗斯著名政治分析师、战略家，被称为“普京的哲学家”Alexander Dugin，而且Dugin长得特别像托尔斯泰，据说他去印度在托尔斯泰街上溜达时，愣是被一个印度人说是托尔斯泰转世，拽住不让走。没见过的朋友不要着急，今天下午（6月11日）两点在观天下论坛还有场活动，Dugin也会出席。长得到底像不像，大家明天来看啦：

另一位荷兰奈克萨斯研究院院长Rob Riemen，不熟悉的朋友会议君给提个醒，想必大家还记得张维为教授“舌战群儒”的那场辩论吧：

照片中背对着大家的那位就是Rob Riemen先生，这次在中国开论坛，张老师也把他请了过来。
好，下面会议君给大家讲讲两个人是如何针锋相对、搅动全场的。

首先发言的是Dugin先生，谈起苏联崩溃后全球进入单极世界，似乎还有点小怨念，毕竟那个时候美国人已经公开宣称“历史终结”了。但他同时宣布：
这些年单极世界一直在走下坡路，我们现在生活在这样一个重要的时刻，就是所谓的“单极时刻”就要结束了，全球将进入“多极主义”！
那么，俄罗斯人是如何理解“多极主义”呢？
“普京的哲学家”解释道：

“多极主义”是建立在这样的理念上，即没有所谓的普世性。西方价值或者是后现代化价值观不能成为普世价值观，我们必须要在不同文化和文明中来认识世界。比如有人指责中国没有对人权充分理解，但实际上中国对人的理解和西方对人的理解是不一样的，所谓“多极主义”就是要认识到还有其他价值观、其他认知方式、其他概念。

第四政治理论：生存还是灭亡？

Alexander Dugin

一贯坚持政治最小化原则的自由主义在取得全面胜利后决定完全取消政治。自由主义不允许建立另外的政治制度,以求实现永久统治,或是由于缺乏卡尔 史密特说的对于构建政治地位所需的敌人,因而全面解决政治议程是可能的。在任何情况下，自由主义都想颠覆政治。同时,他自身发生了改变，从思想政治纲领和宣言的层次转变为实物层次，进入自由主义的，但是非政治的，一般的，“自然的”形式的社会现实。由于这种历史变化，在最近的几百年里彼此激烈仇视的的政治思想失去了自己的现实性。保守主义，法西斯主义和共产主义，甚至他们的分支都失败了，而胜利的自由主义迅速转变为生活，消费方式，个人主义和碎片化的亚政治存在的后现代主义风格。政治成为生命政治，转化到个人和亚个人的层次上。从舞台上消失的不仅是失败的政治思想，而且包括自由主义在内的政治思想。因此替代选择的形成过程停滞不前。那些不赞同自由主义的人处于这种复杂的环境下，曾经战胜的敌人消融消失了，斗争随风而逝，不复存在。那么在没有政治的时候如何从事政治呢？

全球革命聯盟

Global Revolutionary Alliance

我們生活在年底的歷史循環。所有進程構成了流動的歷史邏輯僵局。

一。資本主義的終結。資本主義的發展，已達到其自然極限。只有一個留下來的世界經濟體系的路徑 - 崩潰後自身。基於純粹的金融機構，第一銀行，然後更複雜，複雜的股票結構逐步增加，已成為現代資本主義的制度，完全脫離現實，從供給和需求的平衡，從生產和消費的比例，從與現實生活中的連接。世界所有的財富都集中在手中的世界金融寡頭通過複雜的操作，構建金融金字塔。這的寡頭已經貶值不僅勞動，但也有資本市場的基本面，通過財政租金作抵押。所有其他經濟力量的束縛，這客觀的的跨國極端自由主義精英。不管我們如何感受資本主義，它是很清楚了吧，它不只是經歷另一場危機，但整個系統的看台上全面崩潰的邊緣。
不管如何的全球寡頭試圖以隱瞞正在坍塌從人民群眾的人口佔世界人口，越來越多的人開始至懷疑，這是不可避免的，是在全球金融危機，造成的崩潰，美國抵押貸款市場和主要銀行是一個全球性的災難僅僅是個開始。

EURASIST VISION

Alexander Dugin

* Atlantism - 地緣政治的詞，意指：

- 從歷史和地理的角度來看，西方世界文明的部門：
- 從軍事戰略的角度來看，擺在首位，美國的北約成員國（）;
- 從文化的角度來看，西方媒體帝國建立統一的信息網絡;
- 從社會的角度來看，“市場體系”，聲稱是絕對的，拒絕所有不同形式的組織的經濟生活。
Atlantists - 西方文明，他們有意識的支持者在地球的其他部分，目的是把整個世界的控制，並實行典型的西方文明的社會，經濟和文化成見的所有其餘的人類的戰略家。
atlantists是“新的世界秩序” - 前所未有的世界體系中受益絕對的少數地球上的人口，所謂的“黃金十億人”的建設者。
全球化 - 建立“世界新秩序”的過程，在中央立著西方的政治經濟寡頭集團的，被稱為全球化。這個過程是受害者的主權國家，國家的文化，宗教教義，傳統經濟，社會正義的表現，周圍的環境 - 各種地球上的每一個精神，智力和物質。 “全球化”的習慣政治詞彙的含義只是“單極全球主義”，即不是新的（因為這將是“多極全球化”，“eurasist全球化融合不同的文化，社會，政治和經濟系統的東西“），是強加在人類的西方刻板印象。
 

第四個政治理論 這個概念的誕生，

Alexander Dugin

結束的20世紀現代性的終結

二十世紀已經結束，但它是唯一的，現在我們真正開始認識和了解這個事實。二十世紀世紀世紀的意識形態。如果在以前的幾個世紀以來，宗教，時期，莊園，階級，民族國家人民的生活和社會起到了巨大的推動作用，那麼，在20世紀，政治已經轉變成一個純粹的思想境界，重新繪製了種族，文明，一種新的方式和世界的地圖。一方面，政治意識形態代表的早期和根深蒂固的文明10趨勢。另一方面，他們是完全創新的。
所有的政治思想，在他們的統治和影響力在20世紀達到高峰，為產品的新的，的MOD現代化的時代，體現其精神，但以不同的方式，根據不同的符號。今天，我們正在迅速地離開這個時代。因此，每個人都講，越來越頻繁，意識形態的“危機”，甚至是“意識形態”0.1例如，一個國家意識形態的存在，明確拒絕了俄羅斯聯邦憲法。這是更緊密的時間來解決這個問題。