Sobor Filosofis "The Great Russian Rectification of Names"

Sesi 8 "Mobilisasi total. Bagian 2"

Saya ingin membangun kata-kata Andrei Korobov-Latyntsev, yang menganggap mobilisasi total sebagai konsep Jüngerian, dan pada model Jüngerian itu sendiri, yang sudah jelas dan dalam arti tertentu tidak perlu diperdalam lagi. Ernst Jünger adalah seorang pemikir yang sangat eksplisit; dia sangat aphoristik. Dalam karya-karyanya, dia mengungkapkan semua yang dia inginkan. Dia secara jelas mengatakan apa yang ingin dia katakan, sehingga komentar tentangnya pun tidak terlalu menarik. Namun, dalam seratus jilid karya Martin Heidegger, ada salah satu jilid yang merupakan cetakan ulang karya Jünger. Buku ini memiliki catatan Heidegger di bagian pinggirnya. Ini sangat menarik. Di sini kita melihat pemikiran Jüngerian terintegrasi dalam alam semesta intelektual Heidegger yang multidimensi dan spiritual. Dan jika kita beralih ke gagasan Jünger tentang mobilisasi total dengan cara Heideggerian, maka kita mendapatkan teori eksistensial tentang mobilisasi. Praktis apa yang dimaksudkan. Hal ini perlu ditelusuri secara lebih rinci.

Kita membaca tesis mobilisasi total dalam konteks Heidegger, dan apa yang kita dapatkan darinya? Persis seperti yang dikatakan Andrei, bahwa mobilisasi total berarti mengubah cara mengada. Menurut Heidegger, ada dua cara mengada yang mendasar, yaitu Dasein: tidak otentik dan otentik. Ketika Dasein, yaitu kehadiran manusiawi kita, kehadiran yang berpikir, bertanya pada dunia tentang apa itu eksistensi dan berpaling pada esensinya dan berhadapan dengan kematian, karena kematianlah yang merupakan eksistensi utama Dasein. Itu ada sepenuhnya dalam menghadapi kematian, dan saat itulah pertanyaan ini ditanyakan dengan benar, ketika kematian ada di hadapan kita dan kita tidak melarikan diri darinya dan kita tidak berpaling darinya, saat itulah kita ada secara otentik. Dalam arti tertentu, hal ini dapat digambarkan sebagai mobilisasi total pada tingkat eksistensial dan sebagai apa yang saya sebut sebagai kebangkitan. Hal ini juga pada dasarnya merupakan semangat dari filosofi klasik. Hal ini tidak dapat terjadi tanpa bersentuhan dengan Kematian, hanya karena itu selalu merupakan keadaan yang dihadapkan pada Kematian. Filsafat, kehidupan, budaya, seni dimulai pada titik ini, karena tidak ada karya seni, sastra, filsafat, tidak ada kehidupan sama sekali yang tidak mengikuti dari kebangkitan fundamental ini, dari tindakan setidaknya satu momen eksistensi Dasein yang otentik. Jadi, jika kita memahami mobilisasi total dengan cara ini, maka kita berbicara tentang fakta bahwa masyarakat telah mengubah modus eksistensi dari yang tidak terbangun, tidak otentik menjadi otentik. 

Semyon Pegov merefleksikan hal ini dengan sangat baik dalam tulisannya. Faktanya, "daerah aliran sungai" antara dua jenis eksistensi - otentik dan tidak otentik - secara sederhana tergambar dalam contoh sikap hari ini terhadap operasi militer khusus (OMK). Mereka yang menjadi bagian dari OMK, mereka yang dipanggil ke depan, baik di belakang atau langsung di garis kontak dengan musuh - mereka adalah mereka yang, dengan satu atau lain cara, ada secara otentik. Dan mereka yang berpaling, berpaling dari OMK, dari perang ini, mereka ada secara tidak otentik. Oleh karena itu, beberapa dimobilisasi; yang lain tidak. Beberapa terjaga. Yang lainnya tertidur lelap. Ini tidak akan menyelamatkan mereka dari pengeboman, dari kematian. Namun pada kenyataannya, ini akan membebaskan mereka dari keharusan untuk berbalik dan menghadapi kematian. Pukulan kerang yang diterima orang yang sedang tidur datang dari belakang, karena orang yang sedang tidur biasanya lari menghindarinya. Orang yang terjaga akan terkena pukulan langsung menghadap ke arahnya. Dia melihat saat-saat terakhir. Ini adalah takdirnya. Ini bisa sangat menakutkan.

Dengan demikian, kita berurusan dengan keadaan keberadaan yang agak spesifik. Nietzsche berbicara tentang hal ini ketika ia berada di garis depan dan melihat orang-orang terbangun dan mengira mereka akan tetap seperti itu. Dia terkejut saat mengetahui bahwa ketika perang berakhir, orang-orang kembali tertidur. Para pejuang tertidur, para pahlawan tertidur, orang-orang yang terbangun tertidur. Jadi ini adalah keadaan sementara, tapi tak ternilai harganya. Keadaan ini bersifat eksistensial.

Dan memang, jika kita mendekati teori eksistensial masyarakat (dalam Buku Catatan Hitam Heidegger, teori ini diuraikan dalam istilah dasar), maka kita dapat mengatakan bahwa Dasein memang tidak unik untuk setiap individu. Artinya, tidak ada Dasein orang yang terbangun dan Dasein orang yang tidak terbangun - itu adalah Dasein yang sama. Seseorang hanya ada dengan cara ini atau dengan cara itu. Dan di sini kita berbicara tentang keseimbangan yang sangat rumit. Ketika Dasein ada secara lebih otentik daripada yang kurang otentik, proporsinya bergeser ke dalam kebangkitan. Masyarakat terbangun, dan perubahan yang tidak dapat dipulihkan dalam Keberadaan terjadi. Filosofi baru, budaya baru, puisi baru, cara hidup baru, dan manusia baru muncul. Dan manusia baru ini, bahkan ketika dia mencapai kebangkitan - tidak ada parameter kuantitatif untuk itu, karena orang-orang sangat berbeda. Beberapa kategori orang jelas berada di luar lingkup eksistensial ini. Tentu saja, mereka masih menjadi bagian darinya, tetapi bertindak seperti alat peraga. Kita berbicara tentang bagian penting dari bangsa ini, tidak peduli apakah itu elit atau orang biasa. Dan orang-orang penting yang menguraikan Dasein ini mungkin lebih banyak yang terjaga daripada yang kurang terjaga, atau lebih banyak yang tertidur daripada yang kurang tertidur. Saya pikir kita berada dalam kondisi 50/50, yang berarti bahwa inti penting dari masyarakat Rusia kita setengah tertidur, setengah terjaga. Tentu saja, sebelum itu, jika kita bandingkan dengan keadaan pada tahun 1990 atau 2000, dapat dikatakan bahwa masyarakat sedang tidur, dalam keadaan yang sama sekali tidak otentik. Tidak ada sejarah, tidak ada makna; yang ada hanyalah ketiadaan. Dan jika beberapa orang yang bersemangat muncul dengan latar belakang ini, maka mereka tidak akan mengubah apa pun. Jika seseorang terbangun, maka dia, seperti Cassandra, berbicara tentang kenyataan, tetapi masyarakat tidur.

Dan sekarang, di tengah-tengah inti masyarakat yang penting ini, sudah mulai terbangun. Dan ini sangat penting. Namun, hal ini berjalan di garis yang sangat tipis. Sedikit lagi dan kita akan terbangun. Jika kita tidak memiliki kekuatan yang cukup, kita akan tertidur. Dan ini tidak bisa tidak mempengaruhi tentara dan jalannya permusuhan. Inilah hidup kita - kehidupan rakyat kita, masyarakat kita saat ini. Hal ini tercermin dalam budaya: setiap video musik, setiap pesan koresponden perang, setiap puisi karya Anna Dolgoreva, setiap kerugian dan keuntungan mengubah keseimbangan ini di depan mata kita. Ini adalah keseimbangan antara menjadi otentik dan tidak otentik. Artinya, menjadi otentik atau tidak otentik diputuskan oleh semua orang saat ini. Dalam hal ini, kami memiliki mobilisasi, tetapi tidak total. Ini akan menjadi seperti itu ketika satu tarikan napas lebih jauh. Saya tidak mengatakan bahwa massa akan segera bangun, tidak. Saya hanya berbicara tentang massa kritis. Di sini kita bisa memiliki 50/50. Ada sedikit kebangkitan, dan itu bisa dilihat dalam segala hal. Sedikit keseimbangan ini bergeser ke tidur - dan sekali lagi keruntuhan, perubahan agenda, dan semuanya tidak otentik, dan kita jatuh kembali ke dalam tidur nyenyak. Kita berdiri di tepi, di perbatasan, seperti yang dikatakan Dasha Dugina, - di perbatasan antara keberadaan otentik dan tidak otentik. Tetapi di sini kita dapat memiliki pengingat bahwa, dalam pandangan Heidegger, Dasien itu sendiri adalah perbatasan ini. Ini adalah kata ganti yang sangat menarik yang tidak "di sini dan tidak di sana"; tidak terlalu jauh, juga tidak terlalu dekat. Keberadaan kita berada di perbatasan ini. Dan keseimbangan antara yang otentik dan yang tidak otentik ini adalah perbatasan kita. Ini memisahkan mobilisasi parsial dari mobilisasi total. Atau termasuk dimensi eksistensial atau teknis perang. Ada orang yang menganggap perang ini sebagai perang mereka sendiri, yang berarti bahwa mereka telah bangkit, yang berarti bahwa mereka benar-benar dimobilisasi. Dan ada orang-orang yang, bahkan jika mereka berpartisipasi di dalamnya, tetap berada di suatu tempat di sela-sela. Mereka tidak membiarkannya masuk dan mereka tidur, bahkan berada di garis depan.

Faktanya, kita sekarang berhadapan dengan pengalaman visual dari teori sosial eksistensial, teori Heideggerian-heroik.

Dan pembenaran eksistensial tidak ada hubungannya dengan jenis perang itu. Karena di sini yang terpenting adalah itu. Jika ada kebangkitan, maka akan ada perang. Jika ada Eksistensi, maka itu akan bertabrakan dengan Kematian, karena kita semua fana. Dan tidak masalah apakah kita menghadapi kematian di Afrika, seperti yang dicari Nikolai Gumilev, atau dalam pertempuran Perang Dunia I. Artinya, bukan perang yang membangkitkan hal ini. Keberadaan otentiklah yang mencari pengalaman ini. Dan menemukannya di mana-mana. Ini sangat penting. Dalam pembenaran eksistensial OMK kami, kami tidak mengatakan apa pun tentang musuh. Bahkan, kita tidak boleh berbicara tentang musuh, karena siapa pun yang berperang dengan kita, kita harus mengatakan hal yang sama. Karena dalam kasus ini, Kematian ada di sisi lain, dan berbicara dengannya ada di pihak kita. Dan tidak peduli dengan siapa kita berperang. Teori perang eksistensial ini dapat diterapkan pada perang apa pun yang melibatkan kebangkitan dan mobilisasi total.

Jadi, siapa yang kita lawan?

Saya akan membagikan intuisi metafisik saya. Masih belum berdialog, tetapi kami sedang menuju ke sana. Perhatian harus diberikan pada ekspresi metafisik. Jadi, siapa yang kita lawan? Apa yang kita lawan adalah fenomena yang sangat aneh. Menurut pendapat saya, untuk pertama kalinya sepanjang sejarah kita, kita berperang dengan Musuh. Artinya, dengan Musuh yang berkapitalisasi besar. Untuk pertama kalinya kita dihadapkan pada kekuatan yang dapat dikenali, bukan secara metaforis tetapi dengan alasan yang kuat, sebagai kekuatan yang berada di luar proporsi manusia, yaitu di luar batas-batas manusia. Ketika kami berperang dengan Ordo Teutonik, mereka adalah orang-orang Kristen dari denominasi yang berbeda. Mereka adalah orang-orang dari masyarakat tradisional. Ketika kami berperang dengan Polandia, mereka adalah umat Katolik, sebuah budaya yang dekat dengan budaya kami. Lev Sapieha bahkan memiliki gagasan untuk menyatukan tiga pengakuan - Protestan, Katolik, dan Ortodoks - berdasarkan misi Slavia. Niat yang sangat komunis namun tetap Kristiani. Ketika kami melawan Napoleon, kami melawan dunia borjuis modern yang cukup tangguh - Barat yang borjuis. Ini lebih serius. Musuhnya lebih besar. Ketika kami berperang dengan Hitler, itu benar-benar menakutkan. Tidak ada tempat bagi kami dalam rencana Nazi. Dan sekarang kita mendapati diri kita berperang dengan sesuatu yang jauh lebih menakutkan daripada Hitler. Kita berperang dengan apa yang disebut musuh mutlak. Sebelumnya, mereka adalah musuh yang relatif. Tapi sekarang ini adalah Musuh yang absolut. Dan tidak pernah ada Musuh seperti itu dalam sejarah kita. Dan itu mengubah segalanya. Musuh macam apa ini? Ini adalah Barat globalis postmodern saat ini, yang pada gilirannya merupakan hasil dari pembentukan Eropa modern. Itu berarti Eropa modern telah menjadi milik Joe Biden, Kamala Harris, Anthony Blinken selama 500 tahun. Ini adalah hasil dari sejarah dunia. Formasi posthumanis, yaitu cyborg, akan menyusul. Seperti yang dikatakan Donna Haraway, "Cthulhu Zen", yaitu persilangan antara kantong plastik, gurita, atau wanita yang hidup dalam lumpur pasca-apokaliptik, kejahatan dunia maya, yang sudah benar-benar mengakhiri spesies manusia (posthumanisme, transhumanisme, dan singularitas). Dan kalangan globalis Barat adalah negara transisi terakhir dari manusia ke ganggang. Dan inilah poin yang sangat menarik: lingkaran globalis ini sedang mengalami disintegrasi. Jika kita melihat budaya mereka, kita melihat bahwa budaya mereka tidak berdiri tegak, budaya mereka tergelincir. Mereka tidak bisa mengucapkan apa-apa. Mereka merosot sebagai manusia. Parade transgender sudah hampir tidak memungkinkan kita untuk memahami spesies seperti apa yang sedang kita hadapi. Tidak ada janji-janji ekonomi di sana. Dunia ini tidak lagi memikat siapa pun. Dan tampaknya ini adalah semacam halusinasi pikun dari otak yang membusuk yang menciptakan gambar-gambar terakhir dari Barat. Oleh karena itu, kami, yang belum mencapai tingkat seperti itu, yang jauh lebih tradisional, berjuang dengan bentuk kemunduran yang ekstrem ini. Asalkan kita tidak kehilangan martabat manusia dan tidak menyerah pada citra yang tidak menarik ini, kita akan mengalahkan mereka. Karena kita adalah kesehatan, dan mereka adalah penyakit. Seperti yang biasa dikatakan Slavophiles, kita tidak begitu tua, kita adalah kaum muda. Dan di sini titik menarik muncul. Kami telah mendekati awal OMK, bahwa jika kita menunjukkan semacam keberanian, ketabahan, dan mereka akan hancur dan hancur berkeping-keping sendiri. Alasannya adalah bahwa semua gay parade melawan kita Rusia kuat keras orang tidak akan mampu menahan untuk waktu yang lama.Yang ternyata adalah salah. Saya memiliki kesan bahwa di bawah sampah ini manusia hancur taring tertentu, batang, atau sinar laser cahaya hitam, atau lebih tepatnya anti-cahaya, telah muncul, yang sebenarnya telah benar-benar membubarkan Ukraina. Dan tidak ada gunanya berbicara tentang orang-orang persaudaraan. Tidak ada. Karena mereka baru saja dibumikan oleh cahaya hitam yang tiba-tiba mulai memancar dari bawah sampah Barat ini. Ketika mereka meringis dan menjerit, itu benar-benar berbeda. Itu bukan lagi orang-orang, itu bukan lagi musuh. Mereka hanya tidak ada. Tetapi mereka digantikan oleh Musuh, Nemesis, Musuh mutlak ras manusia yang sangat nyata, yang hanya kategori teologis yang seharusnya diterapkan. Ternyata menjadi sangat kuat, bahwa tiba-tiba, dalam menghadapi sampah ini, kami tiba-tiba mulai mundur, gemetar, dan kami tiba-tiba menemukan diri kami dalam keadaan aneh. Selain itu, kita merasa sehat, mereka pasti sakit. Namun tiba-tiba penyakit ini mulai menang, dan bukan penyakit jompo ini, tetapi sesuatu yang lain muncul di balik topeng ini. Dan tampaknya kekuatan yang terlibat dalam perang ini di sisi lain beberapa dimensi lebih tangguh dan lebih berusuk daripada yang diantisipasi. Artinya, tiba-tiba ada sesuatu yang terjadi di sana yang begitu serius sehingga kita tidak memperhitungkannya ketika kita melihat keruntuhan peradaban Barat. Mereka terlihat tidak otentik. Liberalisme telah menguasai mereka. Segala sesuatu yang manusiawi dalam diri mereka telah runtuh. Mereka sedang mempersiapkan mutasi umat manusia, mentransfer kekuatan terakhir mereka ke AI. Tapi di mana mereka menemukan kekuatan seperti itu? Yah, itu bukan kekuatan mereka. Ketika Anda melihat mereka, mereka hampir tidak berbicara. Begitu mereka harus berbohong, getaran kecil mereka yang menyedihkan tiba-tiba menjadi simfoni hiruk pikuk yang memekakkan telinga. Itu menjadi musik dari bola. Ini berarti bahwa kita berhadapan dengan fenomena yang sangat serius, yaitu transisi peradaban manusia ke dimensi yang lebih rendah. Kami pikir itu adalah dasar, tapi ternyata bukan. Ada sesuatu yang lain di bawah dasar. Yaitu, di luar bagian belakang, di luar materi, di luar kehancuran, di luar ketiadaan, di luar ketiadaan, ada yang hidup, ada yang di luar sana. Dan kemunculan lanskap neraka ini, yang sekarang sedang ditemukan, adalah pengubah permainan yang lengkap di seluruh peta perang ini. Kita berurusan dengan faktor non-manusia. Dengan faktor multi-manusia yang memanifestasikan dirinya dengan cara yang sangat keras. Dan hanya saja norma-norma kita di sana - manusia yang sehat, solidaritas persaudaraan, perasaan etis yang tidak hilang, cinta untuk Tanah Air - dihantam oleh karang hitam yang tajam, yang tidak ditarik oleh HIMARS, tetapi dari suatu tempat di bawah tanah. Dan kemudian kita menemukan diri kita dalam situasi yang sangat menarik. Kita tidak dapat mengalahkan kekuatan ini hanya dengan menormalkan atau melestarikan sesuatu yang manusiawi dalam elemen non-manusia. Dengan melakukan hal itu, kita akan hancur. Pertama-tama, kita akan menemukan bahwa sinar hitam ini juga menembus kita. Sinar ini bekerja tidak hanya dari luar tetapi juga dari dalam. Bahwa ia melumpuhkan markas besar operasional, bahwa ia menghipnotis para pemikir, bahwa ia membungkus kita. Ini adalah saat orang-orang yang terbangun menemukan diri mereka berada di antara batu dan tempat yang keras. Perlawanan manusia, dengan semua tujuannya, terjepit di antara jepitan hitam dari dalam dan dari luar. Di sini, dimensi fundamental lain ditambahkan ke kebangkitan eksistensial. Artinya, di sini perang menjadi benar-benar eskatologis dan metafisik. Dimensi lain terungkap, yaitu eskatologi murni. Karena jika kita berurusan dengannya, dengan Musuh sejati, maka kita tidak dapat mengalahkannya sendiri, tanpa bantuan Tuhan. Artinya, kita sudah berbicara tentang fakta bahwa kita membutuhkan orang lain selain diri kita sendiri, selain kepahlawanan kita, mobilisasi kita, dan bahwa orang lain dapat melarutkan kristal hitam yang luar biasa ini.

Inilah cara saya secara intuitif melihat apa yang sedang terjadi. Maksud saya, ketika kita berbicara tentang pengkhianatan atau keputusan yang tidak memadai atau kurangnya kebangkitan masyarakat - ini semua benar. Tetapi kata-katanya salah. Ada sesuatu yang jauh lebih serius dan lebih dalam yang tersembunyi di sini. Ada sebuah misteri dalam perang ini, sebuah misteri yang nyata. Ada aspek eksistensial, dan ada juga sumbu vertikal. Saya telah membuat beberapa publikasi dan pernyataan tentang hal ini. Banyak orang bereaksi secara emosional. Banyak yang merasakan hal yang sama seperti saya, tetapi tentu saja formulasi dari gambaran metafisik ini belum dilemparkan. Dan sekali lagi, pemikiran Dasha tentang perbatasan juga akan membantu, karena kami pikir kami melawan musuh di Ukraina, tetapi kami berakhir di neraka. Ada perbatasan antara dunia dan neraka. Dan kami jelas tidak siap untuk itu, karena kami membutuhkan metode lain untuk melawan neraka. Tetapi perbatasan ini tidak hanya eksistensial, tetapi juga metafisik. Dan jika memang demikian, dan memang demikian, maka perbatasan itu juga bersifat eskatologis. Dan di perbatasan eskatologis ini, masyarakat secara praktis terpotong-potong, dikelompokkan ke dalam dua kubu ini. Beberapa ditarik ke dalam corong hitam ini dan menghilang begitu saja, karena tidak ada lagi kemungkinan untuk berdialog dengan musuh atau dengan orang-orang Barat. Sejak tahun 2014, tidak mungkin untuk mendiskusikan hal ini dengan Ukraina, sesuatu telah terjadi pada mereka. Sesuatu yang sangat mendasar telah berubah dalam diri mereka. Itu bukan karena propaganda. Ketika mereka mulai melompat, sesuatu terjadi pada mereka, seolah-olah ada yang memasuki mereka. Sejak saat itu, mereka beralih menjadi gila secara metafisik. Tetapi mereka telah kehilangan semua titik referensi bahkan dengan orang Barat yang hidup saat ini. Artinya, mereka semua diambil alih oleh sinar hitam ini. Namun demikian, bagi mereka yang telah menolak sekarang sedang diterangi oleh semacam cahaya. Mereka adalah orang-orang yang mampu mengkritik Joseph Biden atau pasokan senjata ke rezim Zelensky. Mereka memancarkan cahaya ketika mereka mengekspresikannya dengan hati-hati dan hati-hati. Dan ini bukan lagi sekadar posisi sipil atau geopolitik karena semuanya menjadi misteri. Dan sangat penting untuk mendiskusikan semua ini dengan orang-orang yang berani berpikir dan yang sedang berperang, karena kedua bagian dari kedua formula tersebut sangat penting di sini: berada di sana di perbatasan ini, tepat di sana secara langsung, dan memiliki pemahaman yang mendalam tentang apa yang sedang terjadi. Filsafat sejati lahir ketika ia menjadi total. Namun, jika itu hanyalah penalaran, tidak berarti apa-apa dan tidak dikorbankan, itu bukan filsafat lagi. Untuk alasan ini, pernyataan Nietzsche bahwa buku harus ditulis dengan darah sendiri adalah benar dalam arti harfiah dan kiasan.