Casriyeyn

Qarnigii labaatanaad wuu dhammaaday, laakiin hadda uun baa ina soo maray run ahaantii bilaabay in ay ogaadaan oo fahmaan xaqiiqadan. The Qarnigii labaatanaad waxa uu ahaa qarnigii afkaarta. Haddii, ee hore qarniyo, diin, boqortooyo, hanti, dabaqado, iyo dawlado qaran ayaa ciyaaray door weyn oo ku leh nolosha dadyowga iyo bulshada, ka dibna, gudaha Qarnigii 20-aad, siyaasaddu waxay isu beddeshay meel mabda'eed oo keliya. isagoo dib u sawiray qariirada qoomiyadaha, ilbaxnimada, iyo aduunka a hab cusub. Dhanka kale, fikradaha siyaasadeed ayaa wakiil ka ahaa goor hore iyo ilbaxnimo xididnimo qoto dheer. Dhanka kale, waxay ahaayeen cusub oo dhamaystiran.

Dhammaan fikradaha siyaasadeed, iyagoo gaaray heerkii ugu sarreeyay ee ay maamulaan iyo saamaynta qarnigii labaatanaad, waxay ahaayeen wax soo saarka cusub, casriga casriga ah, embodying ruuxeeda, inkastoo siyaabo kala duwan iyo hoos calaamado kala duwan. Maanta, si xawli ah ayaan uga baxaynaa waayahaan. Sidaas darteed qof kastaa wuxuu ku hadlaa, aad iyo aad u badan, 'dhibaatada fikirka', ama xitaa 'dhammaadka fikirka'. [10] Tusaale ahaan, jiritaanka dawlad Fikirka ayaa si cad u diidaya Dastuurka Ruushka Federaalka. Waxaa la joogaa waqtigii arrintan si dhow looga hadli lahaa. Saddexda fikradood ee ugu waaweyn iyo aayahooda Qarnigii labaatanaad Saddexda fikradood ee ugu waaweynaa qarnigii labaatanaad waxay ahaayeen. 1) liberalism (Bidix iyo Midig) 2) Shuuciyad (oo ay ku jiraan Marxism iyo hantiwadaagga labadaba, oo ay weheliyaan oo leh dimuqraadiyad bulsho) 3) Faashisnimo (oo ay ku jiraan Hantiwadaaga Qaranka iyo noocyada kale ee ka mid ah Jidka Saddexaad [11] - Franco's National Syndicalism, Perón's 'Cadaalada', nidaamka Salazar, iwm).

Waxay dhexdooda ku dagaalameen ilaa dhimasho, abuureen, nuxur ahaan, ah taariikhda siyaasadeed oo dhan oo riwaayado iyo dhiig ku daatay qarnigii labaatanaad. Waxaa waa macquul in la tiriyo fikradahan (ama aragtiyaha siyaasadeed) ee ku saleysan qayb ka ah muhiimadooda, iyo sidoo kale siday u kala horreeyaan, sida kor ayaa lagu sameeyay.

Aragtida siyaasadeed ee ugu horreysa waa liberalism. Waxay u kacday markii hore, sida ugu dhaqsaha badan Qarnigii siddeed iyo tobnaad, oo u soo baxay inuu noqdo kan ugu xasilloon uguna guulaha badan Fikirka, isagoo ugu dambeyntii ka adkaaday dhammaan kuwii ka soo horjeeday. Iyada oo sababtu tahay guushan, waxa ay caddeeyeen, iyo arrimo kale, xaq u yeelashada ay sheegtaan dhammaan dhaxalka Iftiinka. Maanta, way iska caddahay in ay ahayd liberalism kii ugu fiicnaa ee casriga ahaa. Si kastaba ha ahaatee, tani Dhaxalka hore ayaa looga dooday, si weyn, firfircoon, iyo, mararka qaarkood, si lagu qanci karo, aragti kale oo siyaasadeed - Shuuci.

Waa macquul in Shuuciyad loogu yeero, sida hantiwadaaga oo dhan noocyo, aragtida labaad ee siyaasadda. Waxay u muuqatay ka dib liberalism sida jawaab-celinta muhiimka ah ee soo ifbaxa bourgeois-capitalist nidaamka, kaas oo ahaa muujinta fikradeed ee liberaaliga.

Iyo, ugu dambeyntii, faashiistadu waa aragtida siyaasadeed ee saddexaad. Isagoo u tartamaya fahamkeeda gaarka ah ee ruuxa casriga ah, cilmi-baarayaal badan, gaar ahaan Hannah Arendt, [12] gaar ahaan, si macquul ah u tixgeli totalitarianism mid ka mid ah qaababka siyaasadeed ee casriga ah. Faashistaha, si kastaba ha ahaatee, u jeestay fikradaha iyo calaamadaha bulshada dhaqanka. Gudaha xaaladaha qaarkood, tani waxay keentay in eclecticism, qaar kalena - rabitaanka muxaafidku in ay hogaamiyaan kacaankooda halkii ay iska caabin lahaayeen mid kale, oo bulshadooda u hoggaamiya jihada lidka ku ah, sida Arthur Moeller van den Bruck [13] Dmitry Merezhkovsky, [14] iyo sidaas on.

Faashisnimadu waxay soo ifbaxday ka dib aragtiyaha siyaasadeed ee waaweyn iyo hortooda ku lumay. Isbahaysiga aragtida siyaasadeed ee ugu horreysa ee la aragtida labaad ee siyaasadeed, iyo sidoo kale juqraafiyeedka isdilka ee Hitler xisaab-xumo, taasoo keentay inuu dhaco waqti hore. Midda saddexaad ee siyaasadeed aragtidu waxay ahayd dhibane 'dil', ama laga yaabee 'is-dil', oo aan noolayn dheer oo ku filan si aad u aragto gabowga iyo qudhunka dabiiciga ah, lid ku ah fikradda Midowga Soofiyeeti. Sidaa darteed, ruuxan vampiric dhiig leh oo ay ku dheggan tahay shucuur 'xun buuxda' ayaa soo jiidanaysa dhadhanka qallafsan Casrinimada ka dib, oo ilaa hadda loo isticmaalo sidii bogeyman si loo cabsiiyo dadnimada.

Markii ay meesha ka baxday, faashisiyaddu waxay banaysay garoonkii dagaalka u dhexeeya aragtiyaha siyaasadeed ee koowaad iyo labaad. Dagaalkan ayaa qaaday qaab dagaalkii qaboobaa oo dhashay joomatari istiraatijiyadeed ee dunida laba-cirifoodka kaas oo socday ku dhawaad nus qarni. Sannadkii 1991, kii ugu horreeyay Aragti siyaasadeed, liberalism, ayaa ka adkaaday aragtida siyaasadeed ee labaad, hantiwadaaga. Tani waxay calaamadisay hoos u dhaca caalamiga ah ee Shuuciyadda.

Natiijo ahaan, dhammaadkii qarnigii labaatanaad, aragtida liberaaliga waa ka kaliya ee ka haray saddexda aragtiyaha siyaasadeed ee casriga ah in waxa uu awood u leeyahay in uu abaabulo bulsho weynta aduunka oo dhan.

Haddana, hadda oo iskeed loo daayo, qof kastaa si midaysan ayuu uga hadlayaa 'dhammaadka fikirka'. Waa maxay sababtu?

Dhamaadkii Xorriyadda iyo Imaanshaha Xoriyad ka dib Waxaa soo baxday in guusha liberaaliga, aragtida siyaasadeed ee ugu horreysa, ku beegay dhamaadkeeda. Tani waxay u muuqataa kaliya inay tahay is-bar-bar-dhig.

Liberalismku waxa ay ahayd fikrad laga soo bilaabo bilowgii. Ma ahayn sidii mawqif ahaan sida Marxism, laakiin ma ahayn falsafad yar, qurux badan, iyo la safeeyey. Waxay fikir ahaan ka soo horjeeday Marxism iyo faashistaha, ma aha oo kaliya Qaadashada dagaalka tignoolajiyada ee badbaadada, laakiin sidoo kale difaacaya xaq u leedahay in ay keligeed ka dhigto muuqaalkeeda mustaqbalka. Halka midda kale fikrado tartamaya ayaa jiray, liberaaliga ayaa sii socday oo koray si toos ah u xoog badan sida fikradda, si kale haddii loo dhigo sida fikrado, aragtiyo, iyo mashruucyo caadi u ah mawduuca taariikhiga ah. Mid walba Saddexda aragtiyood ee siyaasadeed waxay lahaayeen mawduuc u gaar ah.

Mawduuca shuucigu wuxuu ahaa dabaqad. Mawduuca Faashiistaha wuxuu ahaa dawlad, Fashiism talyaani oo hoos timaada Mussolini, ama jinsiyada Hitler ee Qaranka Hantiwadaaga. Xorriyadda, mawduuca waxaa matalayay shakhsi, ka xorooba dhammaan noocyada aqoonsiga wadareed iyo mid kasta 'xubinnimo' (l'appartenance).

Halka halganka mabda’a ah uu lahaa mucaarad rasmi ah, ummado dhan iyo bulshooyinku, ugu yaraan aragti ahaan, waxay awoodeen inay doortaan mawduucooda doorashada - kan fasalka, cunsurinimada ama tirakoobka, ama shaqsinimada. The guusha liberaaliga ayaa xalliyey su'aashan: shakhsigu wuxuu noqday maaddo caadi ah oo ku dhex jirta qaabka aadanaha oo dhan.

Tani waa markii ifafaale caalamiyeynta ay soo gashay marxaladda.

model ka mid ah bulshada post-warshadaha dhigaysa lafteeda la yaqaan, iyo casrigii casriga ahaa ayaa bilaabmaya. Hadda laga bilaabo, mawduuca shakhsi ahaaneed waa maya dheer natiijada doorashada, laakiin waa nooc ka mid ah khasab ah oo la bixiyay. Ninku waa laga xoreeyay 'xubinnimadiisa' bulshada dhexdeeda iyo mid kasta oo la mid ah aqoonsiga, iyo fikradda 'xuquuqda aadanaha' oo si weyn loo aqbalo. ugu yaraan aragti ahaan, waana qasab. [15]

Bini'aadantinimada hoos timaada liberaaliga, oo ka kooban dhammaan shakhsiyaadka, waa si dabiici ah loo soo jiitay xagga caalimnimada oo waxay doonaysaa inay noqoto mid caalami ah iyo midaysan. Haddaba, mashaariicda ‘dawladda adduunka’ ama caalamiyaynta waa dhashay.

Heer cusub oo horumarinta tignoolajiyada ayaa suurtogal ka dhigaya gaadh ka madax banaanida qaab dhismeedka fasalka ee warshadaha bulshooyinka, si kale loo dhigo, post-warshadaha.

Waxaa la aqoonsan yahay qiyamka caqli-galnimada, cilmiga sayniska, iyo wanaagga sida 'noocyada daboolan ee siyaasadaha cabudhinta ah', ama kuwa weyn sheekayn, waana la dhaliilayaa. Isla markaana, tan waxaa la socda weynaynta xorriyadda guud iyo madax-bannaanida qofka laga soo bilaabo nooc kasta oo xuduud ah, oo ay ku jiraan sababta, anshaxa, aqoonsiga (bulsho, qowmiyad, ama xitaa jinsiga), anshaxa, iyo wixii la mid ah. Tani waa xaaladda casriga dambe.

Marxaladan, liberalismku waxay joogsanaysaa inay noqoto aragtida siyaasadeed ee ugu horreysa iyo waxay noqotaa dhaqanka kaliya ee ka dambeeya siyaasadda. Dhamaadka Fukuyama taariikhda' [16] yimaado, dhaqaalaha qaab raasamaalka caalamiga ah suuqa, beddela siyaasadda, iyo dawlad-goboleedyada iyo quruumaha ku milmay ee dheriga dhalaalaysa ee caalamiyaynta aduunka. Markii la guulaysto, liberalismku way baaba'aysaa oo waxay isu beddeshaa mid ka duwan hay'ad - galay postliberalism. Hadda ma laha cabbirro siyaasadeed, mana matalo doorasho xor ah, laakiin taa beddelkeeda waxay noqotaa nooc ka mid ah ' aayaha' taariikh ahaan go'aamiya. Tani waa isha qoraalka ku saabsan bulshada warshadaha ka dib: 'dhaqaalaha sida aayaha'.

Haddaba, bilowgii qarniga kow iyo labaatanaad waxa ay ku beegan tahay dhamaadka fikradda - taas oo ah, dhammaan saddex ka mid ah. Mid kastaa wuxuu la kulmay dhammaad kala duwa Aragtida siyaasadeed ee saddexaad ayaa la burburiyay 'dhallinyaradii', kii labaadna wuu dhintay ee gabowga hoos u dhacay, iyo kii ugu horreeyay ayaa dib u dhashay sida wax kale - sida postliberalism iyo 'bulshada suuqa caalamiga ah'. Si kastaba ha ahaatee, foomka kuwaas oo saddexda aragtiyood ee siyaasadeed ay qaateen qarnigii labaatanaad waa maya faa'iido dheer, waxtar leh, ama ku habboon. Waxay ka maqan yihiin awood ay ku sharxaan Xaqiiqda casriga ah ama si ay nooga caawiyaan fahamka dhacdooyinka hadda jira, oo ay yihiin oo aan awoodin in ay ka jawaabaan caqabadaha cusub ee caalamiga ah. Baahida Aragti Siyaasadeed ee Afraad waxay ka soo unkantay qiimaynta.