Vladimir Putin ha firmato un decreto che istituisce una commissione per lo sviluppo dell'intelligenza artificiale (IA). La commissione opererà sotto l'egida del Presidente della Russia. Tuttavia, la questione dell'IA non è solo, né principalmente, una questione tecnica. Si tratta di un problema filosofico e concettuale. Mette in discussione la razionalità stessa, la capacità umana di pensare.

Poiché siamo la specie Homo sapiens, esseri razionali, questo sviluppo mette in discussione l'umanità in quanto tale. Di conseguenza, a mio avviso, se si vuole creare una commissione per lo sviluppo dell'IA (e ora è stata creata al più alto livello), essa deve includere una dimensione filosofica.

Quella che viene definita AGI (Artificial General Intelligence, IAG intelligenza artificiale generale) o la cosiddetta singolarità tecnologica è, in linea di massima, una prospettiva del futuro molto prossimo. Implica la sostituzione dell'umanità in quanto tale con l'intelligenza artificiale. Si tratta di un argomento che richiede una riflessione estremamente seria, e lo sviluppo tecnologico in questo campo non può procedere in completo isolamento dalle sue implicazioni filosofiche.

Dmitry Grigorenko e Maksim Oreshkin, che sono stati nominati a capo della neonata Commissione sulle tecnologie di intelligenza artificiale, insieme agli altri amministratori tecnocratici di talento ed efficaci che ne fanno parte, non sono filosofi (ad eccezione del ministro della Difesa Andrey Belousov). Tuttavia, a mio avviso, la commissione deve includere una componente filosofica, perché senza di essa qualsiasi azione in questo ambito diventa estremamente pericolosa.

Oggi, trasformare l'intelligenza artificiale in un dominio di competizione globale di alto livello è importante almeno quanto le armi nucleari, forse anche di più.

Naturalmente, uno Stato-civiltà sovrano come la Russia deve sviluppare le proprie tecnologie sovrane in questo ambito. Tuttavia, anche qui, a livello di IA sovrana, riappare la dimensione civilizzatrice e filosofica.

Il tema dell'intelligenza artificiale è, prima di tutto, filosofico. Adattare l'IA a uno Stato-civiltà sovrano, alla Russia, richiede uno sforzo filosofico aggiuntivo. Eppure spesso mostriamo un disprezzo patologico per il pensiero. Quando ci affrettiamo verso soluzioni puramente tecniche, cominciamo gradualmente a rimanere indietro anche in questo campo, perché la tecnologia è alimentata dalla scienza e la scienza a sua volta è alimentata dalla filosofia.

Vorrei sottolineare che il pensiero, la visione teorica e le risposte alle domande più urgenti – domande che appartengono propriamente alla filosofia – sono ciò che ispira e spinge avanti la scienza, e la scienza a sua volta determina le decisioni tecnologiche. La filosofia non può essere sostituita dalla scienza, né la scienza dalla tecnologia. Questa gerarchia deve essere stabilita a tutti i livelli di governo dello Stato, specialmente in questioni intrinsecamente filosofiche come l'intelligenza stessa.

Come possiamo parlare di intelligenza, artificiale o naturale, quando “pensare al pensiero” è proprio ciò che è la filosofia? Aristotele definiva la filosofia proprio in questi termini: è ciò che pensa al pensiero, al modo in cui pensiamo. La dimensione filosofica è quindi indispensabile. Eppure oggi è quasi del tutto assente dalla nostra società. Nei nostri sistemi sociali, tecnologici e amministrativi manca la dimensione filosofica. Ciò è profondamente deplorevole.

Ad esempio, Aleksey Chadayev1 propone oggi una serie di quadri filosofici approfonditi e ben concepiti per la logistica, compreso il commercio. La filosofia può certamente essere applicata anche in questo campo. Ancora di più in ambiti che sono filosofici per natura: visione del mondo, geopolitica, civiltà, sovranità nei suoi fondamenti più profondi, strategie per il futuro e, naturalmente, alta tecnologia e intelligenza artificiale.

A mio avviso, l'abbandono della filosofia nella nostra società ha ormai raggiunto una fase critica. Questa situazione non può continuare. Nulla funziona correttamente in questo senso perché molte persone ritengono che la filosofia sia del tutto superflua. In realtà, è l'unica cosa di cui abbiamo veramente bisogno in questo momento. E non solo noi.