Am 30. November 1994 beging Guy Debord im Alter von 62 Jahren Selbstmord. Sein Name ist längst zu einem Mythos geworden. Die Internationale Situationniste (von ihm bei einer Konferenz in Cosio di Arroscia am 27. Juli 1957 gegründet und über die er viele Jahre lang präsidierte) ging in die Geschichte als eine der radikalsten politischen Bewegungen ein, die je bekannt wurden. Die Massen fürchteten und verehrten ihn zugleich. Er war einer der Autoren und Hauptinspirationen für die gescheiterten europäischen Revolutionen von 1968. Er starb an einem Mangel an Fluchtmöglichkeiten und am Bewusstsein der totalen Niederlage, die der Nonkonformismus im Westen erlitten hatte, begleitet vom totalen Triumph des Systems.

Charlie Chaplin entlarven...

In der glücklichen Epoche der frühen 1950er Jahre, als der Avantgarde-Künstler Michel Mourre, verkleidet als dominikanischer Mönch, eine langwierige, äußerst radikale Nietzsche-Predigt während der Osterwoche in der Kathedrale Notre-Dame hielt, und als das „Atelier für Experimentelle Kunst“ die Werke eines bestimmten „Congo“ zeigte und positive Meldungen avantgardistischer Kritiker erhielt, und dabei erklärte, dass der Künstler in Wirklichkeit ein Schimpanse gewesen sei, trat ein junger Genie namens Guy Debord explosiv in das nicht-konformistische Universum ein; er war tiefgründig, radikal und unnachgiebig. Er übertraf alle durch seine Energie, seinen Mut, sein Talent und seine Fähigkeit, große Mengen Alkohol zu trinken. Wie Debord selbst später schrieb: „Alles, was ich im Leben getan habe, war lesen und trinken. Vielleicht habe ich viel gelesen, aber ich habe noch viel mehr getrunken. Ich habe weniger geschrieben als andere, die sich mit Schreiben beschäftigen, doch ich habe mehr getrunken als jene, die sich mit Trinken beschäftigen.“

Debords erster skandalöser Akt war ein heftiger Angriff auf Charlie Chaplin, bei dessen Ankunft in Europa im Jahr 1952. Debord nannte diesen schnoddrigen Humanisten „den Betrüger der Gefühle und den Erpresser des Leidens.“ Seine geworfene Herausforderung wurde begleitet von den Worten: „Geh nach Hause, Mister Chaplin!“. In diesem Ereignis lässt sich bereits die Grundrichtung des zukünftigen Situationisten erkennen — eine Abneigung gegen bourgeoise Stellvertreter der Massenkultur, besonders wenn sie durch falschen Fortschrittsglauben und pharisäisches Humanismus gekennzeichnet sind. Debords Haltung lässt sich im Wesentlichen auf einen Kampf gegen die Rechte und eine Entlarvung der Linken reduzieren. Mit anderen Worten, er strebte einen radikalen Aufstand gegen das System und seinen listigen Totalitarismus an, verkleidet als „Demokratie“. Es ist nur logisch, dass engagiertere Linke Debord angriffen, aus Angst vor seinem Mangel an Kompromissen und den überwältigenden Konsequenzen. Schließlich formulierte Debord selbst seine unnachahmliche Kritik an der „Avantgarde“:

„In den frühen Stadien ist eines der charakteristischen Merkmale der entwickelten Bourgeoisie die Anerkennung des Prinzips der Freiheit für intellektuelle oder künstlerische Werke. Die nächste Stufe besteht darin, gegen diese Werke zu kämpfen. Schließlich passt die Bourgeoisie diese Werke ihren eigenen Interessen an. Die Bourgeoisie hat keine andere Wahl, als ein kritisches Gefühl innerhalb einer kleinen Gruppe von Menschen zu unterstützen — ein Geist freier Forschung — aber nur unter der Voraussetzung, dass diese Anstrengungen auf einen engen Bereich konzentriert werden und dass diese Kritiken sorgfältig vom Rest der Gesellschaft getrennt werden [...]. Die Menschen, die sich im Bereich des Nonkonformismus hervorgetan haben, werden vom System als Individuen akzeptiert, aber nur auf Kosten der Ablehnung einer globalen Anwendung ihrer Ideen und mit der Vereinbarung, dass ihre Tätigkeit strikt auf die fragmentarischsten sozialen Nischen beschränkt bleibt. Gerade aus diesem Grund sollte der Begriff ‚Avantgarde‘, der so leicht zur bourgeoisen Manipulation taugt, an sich Argwohn und Gelächter hervorrufen.“

Revolte gegen die Gesellschaft des Spektakels

Das wichtigste Werk von Guy Debord, das inzwischen ein moderner Klassiker ist, ist seine Gesellschaft des Spektakels. In diesem Buch verurteilt er die Moderne, die „Epoche der einsamen Menschenmengen“, erbarmungslos.

„Genauso wie Freizeit dadurch definiert ist, dass sie keine Arbeit ist, wird das Spektakel dadurch definiert, dass es kein Leben ist.“

Die moderne Welt ist daher auf Isolation, Repräsentation und Tod reduziert. Anstelle einer vereinigenden Lebenserfahrung herrschen die Gesetze des Bildes, flackernde Bilder, die nur die Realität repräsentieren. Debord, die auf Fromm aufbaut, stellt fest, dass die soziale Degradierung des liberalen Systems eine beträchtliche Zeit in seinen Endstadien durchlaufen hat. Anfangs wurde „sein“ in „haben“ verwandelt. Und inzwischen ist sogar „haben“ verschwunden, in „erscheinen“ transformiert.

Zunächst unterwirft die bürgerliche Welt die Natur ihren industriellen Gesetzen; dann unterwirft sie die Kultur sich selbst. Das Spektakel hat die Geschichte ausgelöscht. „Das Ende der Geschichte bringt allen bestehenden Autoritäten ein Aufatmen.“

Nachdem das System in Mensch und Gesellschaft den Geschmack für das Wahre unterdrückt und Staaten sowie Erfahrungen durch „Repräsentationen“ ersetzt hat, hat es die neueste Methode der Ausbeutung und Versklavung ausgearbeitet. Früher trennte es die Menschen in Klassen, dann setzte es Gewalt ein, um die Menschen in Fabriken und Gefängnisse zu treiben, und heute hat es sie an ihre Fernseher gekettet. Damit hat es endgültig einen Sieg über das Leben errungen.

„Der unerbittliche Bildersturm vermittelt dem Zuschauer den Eindruck, dass alles erlaubt ist, doch zugleich beeindruckt er ihn mit der Gewissheit, dass nichts möglich ist. Man darf schauen, aber nicht berühren. Die moderne Welt wird zu einem Museum, in dem die Passivität ihrer Besucher zu ihrem Hauptsicherheitswächter wird.“

Das Wesen der Gesellschaft des Spektakels auf diese Weise zu definieren, ist nichts weniger als genial. War es nicht eine Epiphanie, ein klarer Blick in die Tiefen dieser schrecklichen Wahrheit, die im Oktober 1993 russische Aufständische dazu trieb, den verzweifelten Angriff auf den Ostankino-Turm zu wagen — das höchste Symbol der absoluten Lüge des Systems? Vielleicht manifestierten die Teilnehmer an diesem Aufstand intuitiv die Zeugnisse Debords:

„Man sollte die Formel des ‚Détournement‘ nicht in Büchern suchen, sondern in konkreter Erfahrung. Man muss vom vorgeschriebenen Kurs im hellen Tageslicht abweichen, damit nichts an Wachsamkeit erinnert. Schockierende Begegnungen, unerwartete Hindernisse, grandiose Verrätereien, riskante Zauber — all das wird mehr als ausreichen für diese revolutionäre, tragische Suche nach dem Gral der Revolution, den niemand verlangt hatte.“

Ein neuer Marsch auf den Ostankino-Turm

Nach dem Zusammenbruch der Revolution von 1968 schenkte Guy Debord seiner Internationale viel weniger Aufmerksamkeit, und 1972 löste sie sich von selbst auf. Von Zeit zu Zeit veröffentlichte Debord noch Artikel und drehte einzelne Filme, doch die Bitterkeit, die er durch seine Niederlage aufgesogen hatte, war zu tief. Selbst seine kompromisslosesten Kritiken wurden mühelos vom System verschlungen; sein Hauptwerk war zu einem kanonisierten Klassiker geworden, auf den sich alle bezogen, während nur wenige die Mühe auf sich nahmen, es zu lesen. Der Ausdruck „Gesellschaft des Spektakels“, der in Debords eigenem Mund so aufgeladen und schrecklich war, war im politischen Sprachgebrauch zu einer Banalität geworden, die ihre revolutionäre, anticonformistische und entlarvende Wirkung verloren hatte.

Debord wurde damals marginalisiert, isoliert und „rekuperiert“. Die Situationisten verschwanden, und nur eine Handvoll „Rechtsanarchisten“ und europäische Anhänger Evolas (insbesondere Philippe Baillet) unternahmen einen vergeblichen Versuch, seinen Ideen wieder Relevanz zu verleihen. Doch der Westen ging noch weiter auf dem Weg des Spektakels, mehr als wir es uns hätten vorstellen können.

Noch nie hat der Tod die Welt so absolut und mit solch grausamer Offensichtlichkeit regiert wie heute in der liberalen Welt. Der Selbstmord von Guy Debord ist die letzte schriftliche Note, geschrieben im Blut eines lebenden Menschen auf Befehl der Gesellschaft des Spektakels. Es mag sein, dass er die letzte Person im Westen war, die sich selbst noch hätte töten können, da dort niemand mehr ein echtes „Ich“ besitzt.

Chiracs Wahl zum Präsidenten Frankreichs, der Erfolg von „Procter & Gamble“, Madonna’s letzte Tour, Bernard-Henri Levys Arbeit an einem neuen Werbetext für den bürgerlichen Yves Saint Laurent, das hohle cyborgartige Lächeln von Naomi Campbell, demokratisch hergestellt in einer Reagenzglas voller Sperma von Vertretern aller vier menschlichen Rassen... Noch mehr Zeit ist vergangen seit dem unbemerkt gebliebenen Tod des großen Zeugen...

Das Tier hebt seinen Fernsehkörper, trübe kriechend in Richtung Vergessen, qualvoll, taumelnd nach Osten.

Doch trotzdem… Trotzdem müssen wir immer wieder aufstehen und weiter marschieren auf den Ostankino-Turm. Sowohl die Lebenden als auch die Toten. Zusammen mit Guy Debord. Dieser bösartige Fernsehturm ist das Phallus Satans, der ständig das giftige Hypnose der ‚Gesellschaft des Spektakels‘ gebiert. Nachdem wir ihn gesprengt haben, werden wir den Dämon der Gewalt kastrieren, der sich hinter den verrotteten Masken der Marionetten des Systems verbirgt.

Früher oder später wird das endlose Spektakel enden. Erst dann werden wir unsere Rache haben, und sie wird erbarmungslos sein.

MEHR LESEN: Der obige Text ist ein Auszug aus Templer des Proletariats von Alexander Dugin, in Englisch veröffentlicht von Arktos: 

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(1) Der Ostankino-Turm, die höchste freistehende Struktur Europas, ist ein Fernsehturm in Moskau.

Quelle