Hermeneutika Ironi dan Erosi Kode Budaya

Fenomenologi humor sedemikian rupa sehingga setiap upaya untuk menjelaskan sebuah lelucon—untuk menjelaskan secara tepat di mana seseorang seharusnya tertawa atau kiasan ironis apa yang telah digunakan—seketika membunuh esensi komedi itu sendiri, mereduksi jalinan percakapan yang hidup menjadi kebosanan yang tak tertahankan. Seseorang terpaksa secara harfiah menandai ruang bicara: "Di sini, hadirin sekalian, adalah ironi,""di sini, tuan-tuan yang terhormat, datanglah cara menyuapi."

Namun, ketika saya diminta untuk membela metafora saya sendiri atau diminta untuk menguraikan apa yang telah dikatakan, saya merasa hal ini sangat tidak pantas. Karena jika kita kehilangan kode budaya kita yang tersisa sedemikian rupa sehingga setiap penilaian kiasan atau metaforis membutuhkan catatan kaki, kita akan menemukan diri kita berada di ruang budaya yang cacat mental. Memupuk kecacatan jiwa seperti itu tampaknya berlebihan bagi saya; sebaliknya, keharusan bagi orang yang berpikir adalah untuk memahaminya sendiri.

Evolusi dan Involusi Mitos Kepahlawanan Soviet

Mari kita beralih ke diakronis cita-cita kita. Studi terbaru oleh Akademi Pendidikan—khususnya, hasil yang dipresentasikan oleh presidennya, Vasilyeva—menunjukkan dinamika yang mencolok dari transformasi arketipe sepanjang sejarah Soviet.

• Tahun 1920-an: Zaman Titanisme.

Sang pahlawan, model yang harus ditiru, muncul sebagai Burung Petrel Badai karya Gorky, 1 tokoh-tokoh revolusioner Ibu , persona-persona futuristik Mayakovsky. Mereka adalah para penumbang, yang melemparkan umat manusia yang sudah usang dari "kapal modernitas," pembangun cakrawala ontologis yang sangat berbeda.

• Dekade 1930-an–1950-an: Monumentalisme Stalinis.

Paradigma bergeser ke arah pembangunan Kekaisaran. Arketipe menjadi Pavel Korchagin, tokoh utama dalam novel " Bagaimana Baja Ditempa" . Cita-cita era ini bukanlah penggulingan, melainkan pembangunan Negara Besar yang penuh pengorbanan, penyerahan diri total kepada rakyat dan masyarakat.

Dekade 1970-an–1980-an: Keruntuhan Fundamental dan Entropi Ideologi.

Justru pada periode stagnasi akhir ini, dengan latar belakang dekomposisi makna, sosok menyeramkan "Gerbong Kereta Biru,""Helikopter Biru," dan para penumpangnya muncul. 2

• Demonologi Stagnasi: Cheburashka sebagai Simulacrum

Dekomposisi idealisme pada akhir periode Soviet diilustrasikan oleh gambar-gambar yang, setelah diperiksa lebih dekat, terbukti secara metafisik mengerikan. Kita mengamati "persahabatan" dua monster. Yang satu adalah Buaya, makhluk yang tidak ada di wilayah kita dan, dalam simbolisme tradisional (mari kita ingat Mesir kuno), sangat terkait dengan dewa Seth—dewa kejahatan, kekacauan, dan gurun, yang mewujudkan unsur air yang merusak. Yang lainnya adalah Cheburashka, iblis bulan, makhluk yang tidak memiliki analog di antara makhluk hidup, sebuah simulakrum murni. Satu-satunya karakter antropomorfik dalam kelompok mengerikan ini—wanita tua Shapoklyak—dengan sengaja digambarkan sebagai entitas yang menjijikkan dan jahat.

Di sini tertanam program dekonstruksi cita-cita: dari Sang Revolusioner dan Sang Pembangun kita merosot menjadi "makhluk yang tidak dikenal oleh ilmu pengetahuan." Ketika rakyat Soviet, termasuk korps perwira, alih-alih melakukan pawai heroik mulai bernyanyi serempak di jamuan makan tentang bagaimana "seorang penyihir tiba-tiba akan terbang dengan helikopter biru," menjadi jelas bahwa kita telah kehilangan kompas eksistensial kita. Kemunculan Cheburashka bertepatan secara kronologis dan metafisik dengan runtuhnya Uni Soviet, dengan pencairan kesadaran, dengan transisi ke nilai-nilai borjuis kecil yang kekanak-kanakan. Orang mungkin mengklaim bahwa Cheburashka menghancurkan Uni Soviet—tentu saja, bukan secara harfiah, tetapi sebagai figur arketipe yang mewujudkan alam bawah sadar masyarakat yang sekarat.

Kerusakan Otak dan Sabotase Estetika

Mungkin tampak bahwa kesuraman ini tetap berada di masa lalu, dalam keabadian ala Brezhnev. Namun hari ini, pada saat benturan sejarah yang paling tajam, di tengah ketiadaan cita-cita yang menggerakkan, kita menyaksikan Kemunculan Kedua Cheburashka. Masyarakat sekali lagi tenggelam dalam kantuk degenerasi akhir Soviet: semua orang terkikik, berceloteh, dan mengangguk pada makhluk yang tanpa bentuk dan makna. Sebelum sebuah negara runtuh, ia selalu mengalami degenerasi, dan sindrom mematikan ini bermanifestasi dalam pengurangan dan penyimpangan para pahlawan.

Kita telah memproklamirkan diri sebagai negara-peradaban. Kita sedang melancarkan perang eksistensial melawan Barat—bahkan, melawan seluruh dunia—membela hak kita untuk berada dalam Sejarah. Dan pada saat seperti ini, mengibarkan panji simbol dekomposisi mental total adalah apa yang dalam bahasa gaul kontemporer disebut "kerusakan otak." Cheburashka adalah intisari dari kerusakan otak Soviet akhir: sosok yang asal-usulnya tidak diketahui, tanpa garis keturunan atau suku, tidak mampu menjawab satu pun pertanyaan ontologis yang serius.

Ke mana "gerbong kereta biru" ini melaju? Apa tujuan dari perjalanan kedua makhluk aneh ini? Masa depan mereka adalah kegelapan mutlak. Dan kenyataan bahwa hari ini gambar ini hampir menjadi satu-satunya objek kebanggaan nasional kita membuat saya dipenuhi dengan kegelisahan metafisik dan estetika yang terdalam.

Tentang Alternatif Palsu dan Arketipe Sejati

Saya ditentang oleh mereka yang menunjuk pada kebangkitan kembali karakter lain, seperti Buratino atau para pahlawan Prostokvashino . Namun di sini, diferensiasi diperlukan. Buratino adalah adaptasi yang menawan dari cerita anak-anak Italia [ Pinocchio ] karya Alexei Tolstoy, karakter heroik yang melakukan berbagai prestasi; setidaknya, dia tidak berbahaya. Prostokvashino adalah sketsa kehidupan sehari-hari keluarga seorang insinyur, yang sudah mengandung benih-benih kerusakan dan amoralitas tertentu, tetapi tetap merupakan cerita sekunder. Cheburashka, sebaliknya, beracun justru karena klaimnya terhadap arketipe yang totaliter.

Jika kita menolak jalan ini, kita wajib mengusulkan alternatif. Dan kita memilikinya.

Kita harus menengok ke kedalaman alam bawah sadar nasional, ke mitologi, hagiografi, dan sejarah kita.

• Kesucian: citra kepala biara tanah Rusia, Santo Sergius dari Radonezh. Kehidupannya, perannya dalam politik dan sejarah, adalah harta karun makna, puncak dimensi spiritual kita.

• Kepahlawanan: para bogatyr kita, tsar kita, para pejuang kita, dan, tak diragukan lagi, para pahlawan Operasi Militer Khusus saat ini.

• Sastra Rusia: Fyodor Dostoevsky menggambarkan jiwa Rusia melalui serangkaian karakter yang penuh penderitaan, pencarian Tuhan, dan mendalam. Masing-masing dari mereka—dari Raskolnikov hingga Pangeran Myshkin—dapat menjadi pahlawan nasional.

Tujuan kami bukan sekadar memulihkan masa lalu, tetapi juga menyesuaikan makna-makna tersebut dengan masa depan, menggunakan potensi kreatif para seniman dan pembuat film kami. Kita membutuhkan citra Manusia Rusia yang membuka cakrawala, bukan yang mengarah ke jalan buntu infantilisme.

Esensi Iblis dan Resonansi Jepang

Sungguh aneh bahwa Cheburashka telah mendapatkan popularitas luar biasa di Jepang. Ini bukanlah suatu kebetulan. Dalam budaya Jepang, yang dipenuhi dengan animisme dan demonologi, citra ini ditafsirkan sebagai sesuatu yang sepenuhnya organik. Lihatlah ikonografinya: dua telinga setengah lingkaran dan kepala bulat—ini adalah fase-fase Bulan (bulan sabit, bulan purnama, dan bulan sabit yang mengecil). Ini adalah iblis klasik, roh yang mirip dengan yang digambarkan dalam manga atau hadir dalam film seperti Heisei Tanuki Gassen Ponpoko ( Pom Poko ). Dalam konteks pagan Jepang, sosok iblis seperti itu dapat diterima, tetapi bagi kita, yang sedang mencari Logos suci kita, itu adalah simbol ketidakberdayaan kreatif.

Akhir Eskatologis

Situasinya sangat serius. Kita berada di ambang kiamat nuklir; Perang Dunia Ketiga sedang berlangsung; redistribusi global dunia sedang terjadi. Dalam kondisi seperti itu, budaya tidak berhak disebut sebagai "hiburan" atau "liburan". Degradasi mental pernah membawa kita pada kematian Kekaisaran Merah. Hari ini kita hidup dalam kelembaman keruntuhan itu dan pengkhianatan tahun 1990-an.

Presiden Putin berbicara tentang pencerahan sejarah dan nilai-nilai tradisional. Namun, ketika tokoh-tokoh budaya menanggapi tuntutan ini dengan mengusulkan untuk memperbarui kartun Soviet lama tentang "seekor binatang kecil yang tidak dikenal," saya menganggap ini sebagai sabotase sinis terhadap kebangkitan sejarah Rusia. Kita membutuhkan tokoh-tokoh yang serius, tokoh-tokoh tragis, mungkin bahkan yang bingung, tetapi yang benar-benar Rusia.

Merasa bangga dengan miliaran penayangan sebuah cerita tentang makhluk yang tanpa makna adalah hal yang menakutkan. Itu adalah penolakan terhadap tanggung jawab sejarah. Jika kita tidak mengatasi pembusukan otak ini, jika kita tidak menghentikan inisiatif untuk mengagungkan kebusukan ini, konsekuensinya akan fatal. Seperti kata pepatah, perbedaan antara seorang patriot dan seekor babi adalah bahwa seorang patriot menerima segalanya, sementara babi, dalam kepatuhannya, gagal memperhatikan batasan apa pun. Namun, kita tidak hanya harus melihat batasan ini tetapi juga menariknya dengan pedang makna.

Diterjemahkan langsung oleh Qenan Rohullah