Ο Alexander Dugin μοιράζεται τις διεισδυτικές του απόψεις για τη γεωπολιτική κατάσταση στην Ουκρανία, περιγράφοντας τις δυναμικές ισχύος που διαδραματίζονται, με μια ενδιαφέρουσα σκακιστική μεταφορά.

Συνέντευξη του Alexander Dugin στην εκπομπή Golovanov Time.

Roman Golovanov: Μαζί μας είναι ο Alexander Gelievich Dugin, ένας μεγάλος Ρώσος στοχαστής και φιλόσοφος. Alexander Gelievich σε χαιρετώ. Σε ευχαριστώ που βρήκες χρόνο για την εκπομπή μας.

Alexander Dugin: Καλησπέρα σας.

G: Συναντιόμαστε ξανά - και πάλι βρισκόμαστε σε συνθήκες όπου συνέβη μια τρομοκρατική επίθεση (αν και η εκπομπή μας είχε προγραμματιστεί εκ των προτέρων) εναντίον ενός σημαντικού προσώπου - του στοχαστή, συγγραφέα, ιδεολόγου Zakhar Prilepin. Πήγε στον πόλεμο και αποσύρθηκε από τη δημοσιογραφική δραστηριότητα (δεν διατηρεί καν το κανάλι του στο Telegram), έβρισκε χρόνο μόνο για την εκπομπή "Ρωσικά Μαθήματα" όπου μαγνητοσκοπούσε επεισόδια της εκπομπής, με μια ομάδα στη βιβλιοθήκη του Λουγκάνσκ. Κυρίως, όμως, ήταν απορροφημένος από τον πόλεμο. Και τον πέτυχαν ακριβώς στο σπίτι του, σε ένα χωριό της περιοχής Νίζνι Νόβγκοροντ. Εγκατέστησαν δύο αντιαρματικές νάρκες στο δρόμο για το σπίτι του. Μόνο η μία λειτούργησε γιατί η δεύτερη απλά δεν ήταν ενεργοποιημένη. Ο τρομοκράτης, ο οποίος κρυβόταν στους θάμνους, απέκτησε τη ρωσική υπηκοότητα και ήρθε ειδικά για να εξοντώσει τον Prilepin δηλώνοντάς το εν ψυχρώ στις αρχές, κατά τη διάρκεια της ανάκρισης. Αν είχε ενεργοποιηθεί η δεύτερη νάρκη και είχε εκραγεί, όπως έγραψε ο ίδιος ο Prilepin, θα είχε πεθάνει. Είναι μεγάλο θαύμα που επέζησε από αυτή την επίθεση, αλλά χάθηκε ένα πολύ κοντινό του πρόσωπο - ο Sanka.

Alexander Gelievich, δεν ξέρω καν πώς να σας ρωτήσω γι' αυτό, γιατί τα γεγονότα εξελίσσονται πραγματικά με τρελό τρόπο...

D: Γιατί τρελό; Από την οπτική μου γωνία, μιλάμε για πόλεμο. Έναν πόλεμο στον οποίο συμμετέχουμε. Έναν πόλεμο που, εξ αρχής, κατέστη αναπόφευκτος μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, διότι όταν η ενιαία δύναμή μας, η κληρονόμος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, διαλύθηκε σε τμήματα, έγινε σαφές ότι τα τμήματα αυτά δεν μπορούσαν να είναι ουδέτερα. Γιατί αυτό που υποβαθμίζει τον πολιτισμό της Γης, της Heartland, της Ευρασίας, της Ρωσίας - αυτό ενισχύει τους εχθρούς μας, τους Ατλαντιστές.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η μετάβαση στην πλήρη κυριαρχία των γεωπολιτικών μας αντιπάλων, οι οποίοι παρέμειναν τέτοιοι όλα αυτά τα χρόνια - ίσως και αιώνες, ήταν απλώς θέμα χρόνου. Και δεν μπορούσαμε να το παρατηρήσουμε αυτό, όπως τη δεκαετία του 1990, ή να το μισο-παρατηρήσουμε, όπως τη δεκαετία του 2000. Αλλά ήταν εχθροί.

Και το ερώτημα "πότε θα απαιτήσουν πλήρη υποταγή από τα χιμαιρικά ημι-κράτη που προέκυψαν από τα ερείπια της Ρωσίας" ήταν απλώς θέμα χρόνου. Και αυτές οι διεργασίες συνεχίζονται στον μετασοβιετικό χώρο. Αλλά το πιο επώδυνο, το πιο κοντινό, το πιο πληγωμένο έδαφος είναι η Ουκρανία. Και ο Brzezinski, ένας από τους θεωρητικούς της ατλαντικής γεωπολιτικής εμπροσθοφυλακής, τόνισε τη σημασία της Ουκρανίας. Αν τελικά αποσπαστεί από τη Ρωσία, τότε η χώρα μας δεν μπορεί να αποτελέσει κυρίαρχο πόλο ενός πολυπολικού κόσμου. Και νομίζω ότι το ζήτημα που αφορά όλες τις άλλες χώρες του μετασοβιετικού χώρου είναι επίσης οξυμένο. Αλλά η Ουκρανία ήταν ο πιο σημαντικός κρίκος σε αυτό το σχέδιο, το οποίο αναπόφευκτα οδήγησε στον πόλεμο. Αλλά όχι σε έναν πόλεμο με την Ουκρανία, αλλά σε έναν πόλεμο για την Ουκρανία: μεταξύ του ρωσικού πολιτισμού, της Ευρασίας και των αντιπάλων μας. Και σε αυτόν τον παγκόσμιο πόλεμο, ο εχθρός, που μάχεται εναντίον μας, αποδείχθηκε δραστήριος, ισχυρός, σκληρός και στοχοπροσηλωμένος. Μας προκάλεσε σε πόλεμο και, εκμεταλλευόμενος τους δισταγμούς και τις υποχωρήσεις μας, αποφάσισε να μας αποτελειώσει.

Αυτή είναι η ουσία των όσων συμβαίνουν.

Γιατί μας εκπλήσσει, το ότι ο εχθρός, ανάμεσα σε όλους εμάς που έχουμε αμφισβητήσει τη Δύση, επιλέγει να εξοντώσει ακριβώς αυτούς που είναι διανοούμενοι, ιδεολόγοι, στοχαστές; Αυτούς που είναι φορείς της φιλοσοφίας, του πνεύματός της, όπως η Dasha (Daria Dugina); Φορείς του αυτοκρατορικού πνεύματος, όπως ο Malofeev; Φορείς ενός βαθέως, ειλικρινούς πατριωτικού αισθήματος, όπως ο Zakhar Prilepin; Φορείς της ορθόδοξης ταυτότητας, όπως ο Vladlen Tatarsky;

Μας εκπλήσσει αυτό;

Αλλά για τη Δύση και τα τρομοκρατικά της δίκτυα, η εκτίμηση είναι εντελώς διαφορετική. Βρίσκονται πρωτίστως σε πόλεμο με το ρωσικό πνεύμα, τον Λόγο μας, τη σκέψη μας, την καρδιά μας. Γι' αυτούς, αυτοί είναι οι στόχοι ύψιστης προτεραιότητας. Και τους στοχεύουν με ακρίβεια. Μάλιστα, τόσο στοχευμένα ώστε οι επιθέσεις να γίνονται είτε εναντίον των παιδιών μου, είτε εναντίον στενών μου ανθρώπων, φίλων, αδελφών, πνευματικών ανθρώπων. Και χτυπούν αυτόν τον στόχο ξανά και ξανά - χτυπούν σε ένα σημείο. Σε κάθε επίθεση, βλέπουμε μια ακλόνητη αποφασιστικότητα να καταστρέψουν ακριβώς αυτή τη γνήσια, μη συνηθισμένη, βαθιά οργανική - που πηγάζει από την καρδιά του ρωσικού αισθήματος - ρωσική ιδέα, τον ρωσικό Λόγο. Η αποφασιστικότητά τους είναι συγκλονιστική. Και σε αυτό το πλαίσιο, βέβαια, η αδιαφορία του κράτους μας και, εν μέρει, της κοινωνίας μας για το ίδιο θέμα δεν μπορεί παρά να μας εκπλήσσει. Φαίνεται πάντα να πιστεύουμε ότι οι στοχαστές είναι άνθρωποι που βρίσκονται στο περιθώριο. Όμως ο εχθρός βλέπει ειδικά σε εμάς, στους στοχαστές, το κύριο κέντρο αυτού με το οποίο βρίσκεται σε πόλεμο. Και βρίσκεται σε πόλεμο ακριβώς με τον ρωσικό Λόγο, με το ρωσικό πνεύμα. Και ο Zakhar Prilepin δεν επιλέχθηκε καθόλου τυχαία. Είναι ένας από τους στενότερους συμμάχους μου. Προέρχεται από το ΕθνικoΜπολσεβικικό Κόμμα, το οποίο ίδρυσα κάποτε με τον Limonov. Συνδυάζει τις ιδέες της κοινωνικής δικαιοσύνης και του πατριωτισμού, που αποτελούν την ουσία της ιδεολογίας μου. Μεγάλωσε πάνω σε αυτό, το ενσάρκωσε στη συγγραφική του δημιουργία και στην πολιτική του στάση.

Μας χτυπούν. Οι επιθέσεις στρέφονται κυρίως προς εμάς, εναντίον μας. Εμάς - όχι με την ευρεία έννοια, όπως τον λαό, το κράτος, έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων που υποστηρίζουν τον Πούτιν. Αλλά ανάμεσα σε αυτούς τους ανθρώπους, ο εχθρός επιλέγει κάποιους πολύ ιδιαίτερους: Τον Vladlen, την Dasha, τον Malofeev, εμένα, τον Prilepin. Έναν πολύ στενό κύκλο. Μας ενώνει όλους το Tsargrad, όπου ο Prilepin παρουσίαζε προγράμματα, όπου η Dasha είχε την εκπομπή "Η δική μας οπτική γωνία", όπου δούλευα εγώ και ο Konstantin Malofeev ήταν ο οργανωτής και δημιουργός αυτού του τηλεοπτικού σταθμού. Ο Vladlen - ο πιο στενός μας φίλος, τόσο για μένα όσο και για την Dasha. Όλα καταλήγουν σε έναν πολύ στενό κύκλο αληθινών πατριωτών. Όλοι είναι πατριώτες πλέον - δεν θέλω να προσβάλω κανέναν ή να μειώσω τη σπουδαιότητά τους. Απλώς εμείς ήμασταν πάντα έτσι. Πριν το κράτος πάρει αυτή τη θέση. Μιλούσαμε για την ανάγκη να αγωνιστούμε για τη Νοβοροσία, όταν αυτό ήταν απολύτως απαράδεκτο για πολλούς αξιωματούχους.

Η διαφορά μας από άλλους ανθρώπους που σέβομαι ειλικρινά είναι ότι ήμασταν πατριώτες - πάντα, ανεξάρτητα από οτιδήποτε, ενώ πολλοί είναι πατριώτες λόγω της κατάστασης. Γιατί αυτή είναι η κατεύθυνση στην πολιτική που έχουμε τώρα.

Προσέξτε, ενεργούν σύμφωνα με μια συγκεκριμένη λογική. Χτυπούν τα πιο σημαντικά σημεία υποδομής που έχουν σχέση με το οικονομικό μας μοντέλο. Αλλά δεν πρόκειται για τρομοκρατικές ενέργειες, αλλά για δολιοφθορά: χτυπήματα εναντίον στρατιωτικών υποδομών (ακόμη και πολιτικών που έχουν στρατηγική σημασία) - δολιοφθορά εναντίον της γέφυρας της Κριμαίας, του Nord Stream και άλλων σημαντικών στόχων. Αλλά η στοχευμένη καταστροφή του ρωσικού πνεύματος - αυτή είναι μια πραγματική πράξη τρομοκρατίας, μια πράξη με συμβολική σημασία. Ο εχθρός θέλει να καταστρέψει τους φορείς της αλήθειας.

Όπως είναι κατανοητό, έρχεται η ώρα μας. Και σίγουρα, αν αυτή η ώρα έρθει χωρίς εμάς, κάποιος θα πάρει τη θέση μας, αλλά δεν είναι δεδομένο ότι θα είναι τόσο αφοσιωμένος, τόσο γνήσιος και άφθαρτος όσο εμείς.

G: Όταν είπα "τρελό", φυσικά, δεν αναφερόμουν στην ιδέα ότι οι εχθροί ενεργούν χαοτικά. Επιλέγουν τους στόχους τους συνειδητά. Σκοτώνουν εκείνους που φέρουν τη σφραγίδα της Ρωσικότητας στο μέτωπό τους.

D: Έχω ακριβώς την ίδια αίσθηση. Εγώ ο ίδιος εντυπωσιάζομαι και εκπλήσσομαι από την ακρίβεια αυτών των χτυπημάτων. Δεν υπάρχουν πολλά από αυτά (παρεμπιπτόντως, δεν υπάρχουν και πολλές πράξεις δολιοφθοράς). Αλλά είναι πολύ οδυνηρά. Στην περίπτωσή μου, συνέβη το πιο οδυνηρό πράγμα που θα μπορούσε να συμβεί. Και εκπλήσσομαι, αν θέλεις, όχι από το σκοτάδι, αλλά από τη σαφή, ακριβή, σατανική διάκριση των πνευμάτων του εχθρού. Είναι σαν τα σκοτεινά πνεύματα να χτυπούν τα φωτεινά, αγνοώντας όλο το μεγαλείο των πατριωτικών μυαλών, από τις εκφράσεις των οποίων σκοτεινών πνευμάτων (αν αναλύσει κανείς τη μίμηση, τις μικρο-χειρονομίες, τους τόνους - κάτι που μπορεί να κάνει κάθε ψυχολόγος που κατέχει τις κοινωνικές τεχνολογίες) είναι εύκολο να αντιληφθεί κανείς ότι δεν μιλάμε για τίμια άτομα, αλλά για άτομα που εκτελούν ένα συγκεκριμένο έργο. Χτυπούν ανθρώπους για την ειλικρίνεια των οποίων δεν υπάρχει καμία αμφιβολία. Και για τους εχθρούς μας, αυτό είναι ένα σημαντικό γεγονός, ενώ για εμάς δεν είναι, είμαστε όλοι πατριώτες τώρα. Μας εκπλήσσει η επιλογή που κάνει ο εχθρός: γιατί να σκοτώσει αυτούς τους ανθρώπους, γιατί όχι άλλους; Ο Zakhar πήγε στον πόλεμο αλλά πολλοί από εμάς βρίσκονται στον πόλεμο τώρα. Δεκάδες, εκατοντάδες χιλιάδες Ρώσοι πατριώτες πολεμούν στο μέτωπο. Ναι, ρισκάρουν τη ζωή τους, πεθαίνουν αλλά αυτό είναι το μέτωπο. Οι τρομοκρατικές επιθέσεις, ωστόσο, λαμβάνουν χώρα βαθιά στα μετόπισθεν, στα χαμένα δάση του Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου βρίσκεται το σπίτι του Zakhar Prilepin. Για να φτάσεις εκεί, να εντοπίσεις το θύμα, να τοποθετήσεις νάρκες, να περιμένεις το αυτοκίνητο - απαιτείται μεγάλη προετοιμασία, παρακολούθηση, έλεγχος των τηλεφώνων, πλοήγηση, πρόσβαση στην προσωπική αλληλογραφία κ.λπ. Ο Zakhar σώθηκε από ένα θαύμα. Για να αναλάβει κανείς τέτοιες πολύπλοκες και επίπονες προπαρασκευαστικές ενέργειες για μια τρομοκρατική επίθεση, πρέπει να είναι πεπεισμένος ότι ο συγκεκριμένος στόχος αξίζει να καταστραφεί. Και αυτό είναι που πρέπει να προσέξουμε: γιατί ο εχθρός μας καταλαβαίνει ποιος είναι πραγματικά επικίνδυνος γι' αυτόν, ενώ μέσα στη Ρωσία εμείς οι ίδιοι σχετιζόμαστε με τους φορείς του ρωσικού Λόγου με βάση τον αριθμό των ακολούθων που έχουν στο Telegram ή στο Instagram· τους μετράμε με βάση τη συχνότητα των εμφανίσεών τους σε κεντρικά κανάλια κ.λπ. Δεν είναι αυτό το ζητούμενο!

Αυτός ο πόλεμος, στον οποίο πλησιάζουμε τώρα σε ένα σημείο καμπής (ενδεχομένως πολύ σύντομα), αντιπροσωπεύει κάτι θεολογικό, εσχατολογικό, κάτι μεγαλύτερο από μια απλή σύγκρουση. Έχουμε μιλήσει γι' αυτό πολλές φορές, Roman. Φαίνεται ότι ο διάβολος εναντίον του οποίου πολεμάμε είναι πολύ πιο οξυδερκής και έξυπνος από εμάς. Καταλαβαίνει τους στόχους, τα καθήκοντα και τα διακυβεύματα αυτού του πολέμου πολύ πιο βαθιά και ξεκάθαρα. Πολεμάμε τώρα εναντίον του διαβόλου, και σταδιακά οι καλύτεροι από εμάς αρχίζουν να καταλαβαίνουν πόσο σοβαρό είναι αυτό: ο "διάβολος" δεν είναι πλέον απλώς μια μεταφορά, αλλά μια πραγματική θεολογική αλήθεια. Από αυτή την άποψη, εκείνοι που κατανοούν τη θεολογική φύση αυτού του πολέμου (όπως ο Vladlen) είναι οι κύριοι στόχοι του εχθρού μας. Ενώ οι περισσότεροι, παρόλο που βρίσκονται σε άμεσο πόλεμο με τον διάβολο, εξακολουθούν να μην αντιλαμβάνονται την πλήρη σοβαρότητα αυτού που συμβαίνει. Δεν κατανοούν ακόμη το νόημα των πράξεων του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του Γεωργίου του Νικηφόρου. Οδηγούμαστε σε μεγάλο βαθμό από απλούστερα (ακόμη και πρωτόγονα) συναισθήματα. Ίσως, πολύ πιο ευγενή - γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο ευγενές και όμορφο από το να αγαπάς και να προστατεύεις την πατρίδα σου. Αυτό είναι υπέροχο. Αλλά τώρα διεξάγεται ένας πόλεμος που είναι ακόμη πιο βαθύς από αυτόν για την πατρίδα. Είναι μια μάχη για την ανθρωπότητα. Μια μάχη του καλού και του κακού. Ίσως, η τελική μάχη. Και όσο πιο κοντά ερχόμαστε στην κατανόηση αυτού του γεγονότος, όσο πιο ανοιχτά και πληρέστερα, εμείς οι Ρώσοι, μιλάμε γι' αυτό, τόσο περισσότερο μίσος νιώθει ο εχθρός απέναντί μας. Πράγματι, για να επιλέξει κανείς τους στόχους που επιλέγει ο εχθρός, πρέπει να είναι πολύ σοβαρός και σκληρός, κυνικός, αλλά ταυτόχρονα πολύ έξυπνος και συνεπής. Χτυπήστε τον Ρωσικό Λόγο και θα μείνει μόνο μια κενή φιγούρα, μόνο ένα εξωτερικό σώμα, το οποίο θα είναι πολύ πιο εύκολο να νικηθεί (ή να εξαπατηθεί). Αυτό είναι το ζητούμενο. Ένα τέτοιο συμπέρασμα θα έπρεπε να έχει εξαχθεί εδώ και πολύ καιρό, από τις 20 Αυγούστου 2022, και να προστατεύσει εκείνους τους ανθρώπους (κυρίως αυτούς) στους οποίους συγκεντρώνεται το ρωσικό πνεύμα, η ρωσική ρίζα, σε μια οριακή κατάσταση.

G: Συνήθως, τα πολύ σημαντικά γεγονότα παραμένουν στη σκιά. Τώρα υπάρχει μια πανεθνική προσευχή για τη νίκη, στον μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο. Ο πατέρας Andrey Tkachyov βγαίνει με ένα κομμάτι από τα λείψανά του. Και για τους επόμενους έξι μήνες, εκατό πόλεις της Ρωσίας θα υποδεχθούν το λείψανο και όλοι θα μπορούν να το προσκυνήσουν. Είναι σημαντικό ότι έχουμε αρχίσει να προσευχόμαστε συγκεκριμένα για τη νίκη - όχι για μια αφηρημένη ειρήνη. Πριν προσευχόμασταν για την ειρήνη - αλλά η ειρήνη είναι αδύνατη χωρίς τη νίκη. Τώρα υπάρχει μια δημόσια προσευχή για τη νίκη των ρωσικών όπλων. Η προσευχή απευθύνεται στον Γεώργιο τον Νικηφόρο - αυτόν που ήταν πάντα μαζί μας.

D: Παρατηρήσατε τίνος πρωτοβουλία είναι αυτή; Από ποια εκκλησία ξεκινάει η λιτανεία; Πραγματοποιείται από τους ίδιους ανθρώπους που θα μπορούσαν να σκοτωθούν, που στέκονται στην πρώτη γραμμή του μετώπου. Αυτός είναι ο πατέρας Andrey Tkachyov, αυτό είναι το Γυμνάσιο του Μεγάλου Βασιλείου, που χτίστηκε από τον Konstantin Malofeev. Αυτή είναι η ηγεσία του κινήματος "Δικέφαλος Αετός" και τα μέλη του διοικητικού συμβουλίου του Παγκόσμιου Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου.

Μιλούσα, μόλις, για τη θεολογία του πολέμου - και έχετε απόλυτο δίκιο όταν τονίζετε ότι μεταφράζεται σε θεολογία της νίκης. Αυτός μας ο πόλεμος είναι ένα θεολογικό γεγονός. Και το γεγονός ότι στρεφόμαστε στη μορφή του Γεωργίου του Νικηφόρου, τη μνήμη του οποίου τιμήσαμε πρόσφατα, και στον Αρχάγγελο Μιχαήλ, και στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και στη μητέρα Του - την Υπεραγία Θεοτόκο, στους αγίους ζητώντας τους να μας χαρίσουν τη νίκη, σημαίνει ότι η φιλοσοφική, πνευματική, διανοητική πρωτοπορία αυτής της μάχης αναγνωρίζει την πνευματική της διάσταση. Αρχίζουμε να συνειδητοποιούμε πόσο σημαντική είναι σε αυτή την περίπτωση η ουράνια, κάθετη, αγγελική υποστήριξη, η θεϊκή συμμετοχή στη μάχη μας με τις ανώτερες δυνάμεις. Αυτή, πράγματι, είναι μια θεμελιώδης μάχη. Και έχετε απόλυτο δίκιο: δεν προσευχόμαστε για μια αφηρημένη ειρήνη, όχι για μια κατάπαυση του πυρός, όχι απλώς για την παύση του στυγνού πολέμου - όχι γι' αυτό. Θέλουμε, φυσικά, την ειρήνη, αλλά πολύ περισσότερο από αυτό, θέλουμε τη νίκη. Διότι χωρίς νίκη, όπως σωστά είπατε, δεν θα υπάρξει τέτοια ειρήνη. Διότι ο εχθρός έχει αποφασίσει να μας καταστρέψει ολοκληρωτικά: ως φορείς της ρωσικής ιδέας, της γλώσσας, του πολιτισμού, της Ορθοδοξίας, ως μοναδικό πολιτισμό. Αλλά οι εχθροί μας δεν θα ικανοποιηθούν, ακόμη και αν υποχωρήσουμε και αρχίσουμε να παρουσιάζουμε τους εαυτούς μας όπως είναι αυτοί - αυτή τη φορά σίγουρα δεν θα μας πιστέψει κανείς. Και μέχρι να μας καταστρέψουν εντελώς, μέχρι να εξαλειφθεί το άβατο, η καθεστηκυία μας θέση, ο πνευματικός μας άξονας - δεν θα ηρεμήσουν. Αυτό δεν έχει να κάνει πια με το κράτος και τους ανθρώπους. Πρόκειται, πράγματι, για τα υψηλότερα πνευματικά θεμέλια. Ο αγώνας μας μετακινείται από το γήινο επίπεδο στο ουράνιο, και η προσευχή για τη νίκη είναι μια θαυμάσια πρωτοβουλία. Θα πρέπει να υπενθυμίζει στο λαό μας ποιο είναι το διακύβευμα αυτού του πολέμου και πώς, και, κυρίως, από ποιον χορηγείται η νίκη. Αν δεν νικήσουμε εμείς οι ίδιοι τον εχθρό, η νίκη δεν θα μας δοθεί. Εξάλλου, οι ιερές δυνάμεις δεν θα βοηθήσουν τους αμαρτωλούς. Ο Θεός δεν βοηθά εκείνους που έχουν απομακρυνθεί από Αυτόν, εκείνους που είναι κυνικοί απέναντί Του, εκείνους που Τον φτύνουν. Ο Θεός βοηθά εκείνους που Του ζητούν βοήθεια, που Τον αγαπούν, Τον τιμούν, προσεύχονται σ' Αυτόν, εκείνους που λένε για τον εαυτό τους: "Όχι σε μας, Κύριε, όχι σε μας, αλλά στο όνομά Σου δώσε δόξα". Εξάλλου, δεν πρόκειται για έναν πόλεμο δικό μας εναντίον των εχθρών μας, αλλά για τον δικό Του πόλεμο. Και εμείς είμαστε οι υπηρέτες Του, οι δυνάμεις Του, ο στρατός Του. Ζητάμε από τον στρατιωτικό μας διοικητή, τον Άγιο Αρχάγγελο Μιχαήλ, να ενισχύσει τις τάξεις μας, να μας καθοδηγήσει στο σωστό δρόμο. Και η πνευματική διάσταση της προσευχής για τη νίκη είναι μέρος των πιο σημαντικών, πρωταρχικών και σωστών ενεργειών.

Από τη δική μου οπτική γωνία, ίσως το πιο σημαντικό στοιχείο. Βέβαια, αν δεν εφοδιάσουμε τη Βάγκνερ και όποιον άλλον το χρειάζεται με οβίδες, πυρομαχικά, εξοπλισμό κ.λπ. αν δεν κινητοποιήσουμε την κοινωνία μας και το κράτος μας, τη βιομηχανία, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, τον πολιτισμό - σίγουρα δεν θα αντέξουμε. Αλλά η πνευματική διάσταση είναι το πιο σημαντικό κομμάτι. Παρόμοιο με το φως μιας λάμπας: δεν είναι μεγάλο, είναι ήσυχο - αλλά είναι το σημαντικότερο. Αν η λάμπα της πίστης καίει μέσα μας, αν στρέφουμε τις προσευχές μας στις ουράνιες ασώματες δυνάμεις και στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τότε ο αγώνας μας αποκτά διαφορετικό νόημα. Θυμηθείτε, όπως δήλωσε ο προφήτης Ηλίας. Όταν θέλησε να μιλήσει με τον Θεό, στην αρχή σηκώθηκε καταιγίδα, βροντές, κεραυνοί, άρχισε σεισμός, βροχή, ριπές, τα βουνά έτρεμαν - και κάθε φορά έλεγε ότι "ο Κύριος δεν είναι μέσα στην καταιγίδα", "ο Κύριος δεν είναι μέσα στη θύελλα", αλλά στη φωνή ενός ευγενούς πνεύματος. Στο λεπτό, σχεδόν δυσδιάκριτο ψίθυρο, που πρέπει να ακούγεται ακόμη και μέσα από τις ατσάλινες καταιγίδες των τιτάνιων μαχών. Και η δημόσια προσευχή στον Άγιο Γεώργιο είναι ακριβώς αυτό, μια έκκληση σε αυτή τη φωνή του ευγενούς πνεύματος, η οποία πρέπει να ακουστεί μέσα από τη βοή των όπλων, μέσα από τους πυραύλους κρουζ, μέσα από τα χτυπήματα που δεχόμαστε από τα HIMARS. Μέσα από το στρίγκλισμα, το βρυχηθμό, τη βροντή, τις αστραπές της δικής μας και της δικής τους προέλασης. Αλλά η πραγματική νίκη δίνεται από τη λεπτεπίλεπτη φωνή του Θεού. Γιατί αρκεί να γνέψει ο Θεός - και όλα θα γίνουν όπως πρέπει.

Όταν, στο παρελθόν, οι άνθρωποι συγκεντρώνονταν στο πεδίο της μάχης - αυτά ήταν τεράστια πλήθη: δεκάδες, εκατοντάδες χιλιάδες. Και μόνο μια σχεδόν ανεπαίσθητη κίνηση του κεφαλιού του αυτοκράτορα σήμαινε την έναρξη της μάχης. Και αυτό το νεύμα του Αυτοκράτορα έκρινε τα πάντα. Χωρίς αυτό, όλη η συσσωρευμένη δύναμη ήταν μάταιη. Έλειπε η ευγενής φωνή του πνεύματος. Και στην προσευχή μας προς τις ουράνιες δυνάμεις, απευθυνόμαστε στο νεύμα του Ουράνιου Βασιλιά: " Γνέψε μας, δώσε μας ένα σήμα, δώσε μας βοήθεια. Συμφώνησε με το γεγονός ότι αγωνιζόμαστε για Εσένα - και τότε θα νικήσουμε. Τότε μια αόρατη δύναμη θα μπει μέσα μας, και η νίκη θα είναι δική μας". Αυτή η προσευχή για τη νίκη, μετά από αιώνες υλισμού και αθεΐας, θα πρέπει να μας επιστρέψει στον εαυτό μας: στον πολιτισμό μας, στην παράδοσή μας, στις ρίζες μας. Γιατί αυτός ο πόλεμος αφορά και εμάς τους ίδιους.

Θα νικήσουμε το εξωτερικό κακό όταν το ξεπεράσουμε μέσα μας. Είναι αδύνατο να νικήσουμε τον διάβολο έχοντας εμμονή με υλιστικές, αθεϊστικές, φιλελεύθερες ιδέες. Αν παραμείνουμε μέρος του δυτικού κόσμου, έχουμε χάσει. Μπορούμε να νικήσουμε μόνο ως ανεξάρτητος πολιτισμός - και μόνο σε αυτή την περίπτωση θα νικήσουμε. Γι' αυτό, πρέπει να εξαγνιστούμε. Και η βοήθεια του Θεού σε αυτόν τον εξαγνισμό είναι ένα θεμελιώδες και βασικό γεγονός. Μπορεί να φανεί περιττό σε πολλούς, ή ως ένας απλός φόρος τιμής στις τυπολατρικές διαδικασίες. Όχι. Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι ο άμεσος και πιο αξιόπιστος δρόμος για τη νίκη μας.

G: Ο Βλαντιμίρ Πούτιν ήρθε στη ζώνη της Ειδικής Στρατιωτικής Επιχείρησης (SMO), στο κέντρο διοίκησης, και παρέδωσε στους στρατιωτικούς διοικητές μια εικόνα τσέπης με τον Σωτήρα. Και τώρα αυτή η εικόνα περνάει από μονάδα σε μονάδα. Στην οθόνη εμφανίζεται αυτή ακριβώς η εικόνα που παρουσίασε ο Πούτιν. Μπροστά μας είναι ο πασχαλινός χαιρετισμός από τον στρατιωτικό Αρχιερέα Vyacheslav Bocharov από τη Μητρόπολη της Σταυρούπολης και τους στρατιώτες της 49ης Στρατιάς.

Αγαπητέ Επίσκοπε! Σε αυτές τις μεγάλες ημέρες του Πάσχα, θα θέλαμε να απευθυνθούμε σε όλους τους συγκεντρωμένους με έναν πασχαλινό χαιρετισμό. Σε σχέση με τη μεγάλη γιορτή για εμάς, την 180η επέτειο από την ίδρυση της πολυαγαπημένης μας Μητρόπολης Σταυρούπολης...

G: Γιατί το λέω αυτό, Alexander Gelievich. Αυτοί οι άνθρωποι, οι δικοί μας άνθρωποι, που τώρα αγωνίζονται - καταλαβαίνουν πολύ καλά για τι μιλάμε. Και εκείνοι που κρατούν στα χέρια τους τη φορητή μάχιμη εικόνα, διαβάζουν και γνωρίζουν τα πράγματα για τα οποία μιλάμε και πόσο σημαντικά είναι. Όταν μιλάμε για τρομοκρατικές επιθέσεις, ο κόσμος μπορεί να σχηματίσει λανθασμένη εντύπωση: Ο Zakhar συνδέεται με την SMO, όπως και εσείς η Daria, και ο Vladlen - και όλο αυτό είναι μέρος ενός πολέμου που συμβαίνει κάπου αλλού, μετατοπισμένος τυχαία εδώ. Όχι, ο πόλεμος συμβαίνει εδώ.

D: Φυσικά. Εμείς, σε αυτή την περίπτωση, δεν είμαστε ένα εξάρτημα της SMO. Η Dasha ενήργησε ως πολεμική ανταποκρίτρια, εγώ - ως στοχαστής, φιλόσοφος. Φυσικά, υποστηρίζω τον στρατό μας, την ηγεσία μας. Παρεμπιπτόντως, συμπεριλήφθηκα στις ευρωπαϊκές κυρώσεις για τη θεολογική αιτιολόγηση του SMO. Ειλικρινά, δεν είχα καν υποψιαστεί ότι έκανα ακριβώς αυτό, μέχρι τις κυρώσεις. Αυστηρά μιλώντας, δεν έκανα συνεπή βήματα προς αυτή την κατεύθυνση πριν από τις κυρώσεις - αλλά οι ίδιες με ανάγκασαν να το καταλάβω. Και πάλι, ο εχθρός σκέφτεται πιο γρήγορα από εμάς. Άλλωστε, δεν χτυπούν μόνο στρατιωτικά πρόσωπα. Χτύπησαν τον Zakhar όχι ως στρατιωτικό, αλλά ήθελαν να τον σκοτώσουν ως συγγραφέα, διανοούμενο, ιδεολόγο. Το ίδιο ισχύει και για τον Malofeev και τον Vladlen. Η Dasha κι εγώ ήμασταν ακόμα πιο μακριά από την απτή πραγματικότητα του μετώπου. Αλλά επιλέγουν στόχους σύμφωνα με το προφίλ του πνευματικού προσανατολισμού. Οι εχθροί, στην πραγματικότητα, καταλαβαίνουν ότι πρόκειται για έναν πνευματικό πόλεμο και διακρίνουν αυτά τα πνεύματα.

Το γεγονός ότι ο πρόεδρος παρουσίασε μια εικόνα, είναι ένα πολύ σπουδαίο σημάδι. Ναι, επιβράβευσε κάποιον, προήγαγε κάποιον ιεραρχικά, ξεμπλόκαρε τις προμήθειες πυρομαχικών για κάποιον. Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα που έδειξε είναι ότι το ουράνιο κάθετο - το οποίο περνάει μέσα από αυτόν, ως το υψηλότερο πρόσωπο στο κράτος - κατεβαίνει μέσα από αυτόν και στους απλούς στρατιώτες. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική στιγμή. Αυτή είναι η αφιέρωση του πολέμου, η μετατροπή του σε ιερό πόλεμο. Φυσικά, πολλοί σημειώνουν ότι το να μιλάμε για μια ιερή "Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση" είναι λίγο παράξενο. Όλοι καταλαβαίνουμε ότι διεξάγεται ένας πόλεμος. Ας αφήσουμε λοιπόν αυτόν τον ευφημισμό. Ξεκίνησε ως μια ειδική στρατιωτική επιχείρηση, αλλά από καιρό έχει εξελιχθεί σε έναν ολοκληρωτικό πόλεμο με τη Δύση, έναν πραγματικό πόλεμο- όλοι μιλούν πλέον ανοιχτά γι' αυτό. Μου φαίνεται ότι η εικόνα που έφερε ο πρόεδρος στο μέτωπο, μας εξηγεί τι συμβαίνει. Ένας ιερός πόλεμος βρίσκεται σε εξέλιξη, ο ίδιος ο πρόεδρος, ο πρώτος άνθρωπος στη χώρα, πήγε στο μέτωπο και έφερε μια εικόνα στο μέτωπο. Ο ίδιος μας λέει ότι "ένας ιερός πόλεμος βρίσκεται σε εξέλιξη, ένας λαϊκός πόλεμος βρίσκεται σε εξέλιξη, το κράτος και ο λαός είναι πλέον ενωμένοι, είμαι μαζί σας, στρατιώτες, πολεμιστές, σύζυγοι, μητέρες, πατέρες, που έχασαν τα παιδιά τους, είμαι πλήρως μαζί σας, είμαι ένας από εσάς". Και το κράτος και ο λαός σε αυτόν τον ιερό πόλεμο είναι ενωμένοι και ευλογημένοι με την παρουσία του πνεύματος και των ιερών εικόνων. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημάδι, ένα σημάδι βαθιάς ρίζας στο πνεύμα των γεγονότων στα οποία συμμετέχουμε.

Ένα άλλο πράγμα είναι, μου φαίνεται, ότι η "θεολογία του πολέμου" που συζητάμε σήμερα θα πρέπει να εκπροσωπείται πληρέστερα και ουσιαστικότερα στην κοινωνία μας. Νομίζω ότι πολλά πράγματα, πολλά προγράμματα, πολλές εκφράσεις προσώπου ακόμη και πολλές διατυπώσεις του Τύπου μας, που έχουν γίνει από καιρό οικείες, είναι εντελώς ασύμβατες με την κουλτούρα της χώρας και της κοινωνίας, που βρίσκονται στην κατάσταση αυτού του ιερού πολέμου. Πρέπει να προσαρμόσουμε την κοινωνία μας στα θεολογικά κριτήρια του ιερού πολέμου και να το κάνουμε αυτό άμεσα. Η προσπάθεια να πραγματοποιηθεί αυτή η ειδική στρατιωτική επιχείρηση, ώστε να μην αγγίξει τον λαό, να μην εμπλέξει τις πλατιές μάζες, δεν πέτυχε. Αυτό δεν θα περάσει πια, προκαλεί μόνο την απορία όλων. Είναι απαραίτητο να ξαναχτίσουμε ολόκληρο το πληροφοριακό μας σύστημα, την κουλτούρα μας σε πολεμική βάση - μόνο πολεμικά τραγούδια, μόνο πνευματικά κηρύγματα. Tsargrad, Spas - αυτό, κατά τη γνώμη μου, θα πρέπει σταδιακά να αντικαταστήσει κάθε άλλη τηλεόραση. Κάποιοι μπορεί να πουν ότι θα είναι βαρετό και οι άνθρωποι δεν θα το παρακολουθούν. Συμφωνώ, για εκείνους που έχουν συνηθίσει μόνο στην ψυχαγωγία, είναι βαρετό. Λοιπόν, αν δεν θέλουν να βλέπουν, ας μην βλέπουν, ας τους αφήσουμε, τότε, για παράδειγμα, να καλλιεργήσουν έναν κήπο, να πάνε στο μέτωπο ή να πλέξουν δίχτυα παραλλαγής. Υπάρχει κάτι να κάνουν, εκτός από το να παρακολουθούν ανούσιες και προσβλητικές τηλεοπτικές παραγωγές χαμηλής ποιότητας, που υποβαθμίζουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Ναι, τα σοβαρά πράγματα μπορεί να είναι βαρετά και νανουριστικά για εκείνους τους ανθρώπους που δεν είναι συνηθισμένοι σε αυτά. Δεν είναι τρομακτικό. Θα το συνηθίσουν.

G: Alexander Gelievich, τώρα θα μιλήσουμε για αυτά τα σοβαρά πράγματα ξεχωριστά. Να τι ωθεί αυτά τα σοβαρά πράγματα - τις συζητήσεις. Όποιος θέλει να παρακολουθήσει κάτι σοβαρό και σημαντικό σε μια τέτοια οικεία μορφή, εδώ, υπάρχει ο Πόλεμος και η Βίβλος του Boris Korchevnikof - μια μεγάλη σειρά βασισμένη στο βιβλίο του Nikolai Serbskiy· υπάρχει η ταινία Ντονμπάς - Η Μάχη για την Αλήθεια του Sergey Mikheev και του Roman Golovanov, σχετικά με τη θεολογία του πολέμου, έτσι ώστε οι άνθρωποι που ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα να μπορούν κατά κάποιο τρόπο να σημειώσουν για τον εαυτό τους, και αυτό είναι κάτι πολύ βαθύ και σημαντικό. Είμαστε στον αέρα με έναν μεγάλο Ρώσο στοχαστή και φιλόσοφο - τον Alexander Dugin. Τώρα θα κάνουμε διάλειμμα για τα παραδοσιακά μας βίντεο και στη συνέχεια θα επιστρέψουμε και θα συνεχίσουμε τη συζήτησή μας. 

G: (μετά το διάλειμμα): Ο Alexander Dugin είναι στον αέρα, στο στούντιο με τον Roman Golovanov. Alexander Gelievich, αρχίσαμε να μιλάμε για τους ήρωες που γεννήθηκαν από τους καιρούς και τα πολύ σημαντικά λόγια ειπώθηκαν σήμερα και δόθηκε μια πολύ σημαντική εικόνα: αυτός είναι ο Yevgeny Prigozhin που εγκαινίασε το μνημείο της Wagner. Για όσους δεν το έχουν δει, επιτρέψτε μου να το δείξω.

Βρισκόμαστε σε ένα από τα νεκροταφεία της PMC Wagner, ένα νεκροταφείο κοντά στο Εκατερίνμπουργκ. Εδώ είναι θαμμένοι όσοι είτε γεννήθηκαν στο Εκατερίνμπουργκ, είτε έφυγαν από εδώ για το μέτωπο. Έχουμε συνηθίσει στα μνημεία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, στους μαζικούς τάφους των στρατιωτών, τώρα θα πρέπει να καταλάβουμε ότι η χώρα μας έχει αποκτήσει καινούριους ήρωες και ένα νέο κλάδο στην ιστορία της και επομένως αυτό το μνημείο, για όσους έχασαν τη ζωή τους στο νέο πόλεμο, αποτελεί μια νέα πτυχή της μεγάλης μας ιστορίας. Να τους θυμάστε, μαζικοί τάφοι, νομίζω ότι θα εμφανιστούν και αυτοί. Κάθε ένας από αυτούς πέθανε ως ήρωας και πέθανε γενναία. Αυτοί που πεθαίνουν είναι πάντα ήρωες στον πόλεμο. Ο ένας πηγαίνει πρόσωπο με πρόσωπο με τις σφαίρες και ο άλλος δεν υποχωρεί από το εχθρικό πυροβολικό και δεν αφήνει το χαράκωμα του, γι' αυτό σας ευχαριστώ και αιώνια η μνήμη. (Prigozhin)

G: Λοιπόν, αυτά είναι πολύ σημαντικά πλάνα, ειδικά την παραμονή της Ημέρας της Νίκης, έτσι ώστε να ακούγονται ζωντανά μέσα, στο κεφάλι, στην καρδιά, και να κάνουν σαφές ότι τώρα έχουμε ένα ολόκληρο πάνθεον νέων ηρώων, απλώς δεχτείτε τους στο εικονοστάσι. Και το κυριότερο είναι να τα χειριστούμε όλα αυτά πολύ σωστά, γιατί αυτό είναι θησαυρός, είναι χρυσός. Δεν ξέρω τι είναι πιο πολύτιμο από αυτό που έχει συμβεί. Αυτά τα σύμβολα που εμφανίστηκαν στη ρωσική μας ιστορία, είναι όλα εδώ. Το κυριότερο είναι ότι τώρα υλοποιούνται. Υλοποιούνται - μια τόσο επίσημη λέξη, τρομακτική, αλλά απαραίτητη για να μην τα ξεχάσουμε.

D: Έχετε δίκιο. Σε καιρούς ειρήνης, πιστεύουμε ότι το πιο σημαντικό και πολύτιμο πράγμα είναι η ανθρώπινη ζωή, και ως εκ τούτου δεν υπάρχουν άλλες υψηλότερες αξίες. Σταδιακά συνηθίζουμε πάρα πολύ σε αυτό, και όταν εμπεδώνουμε αυτή την πεποίθηση, δεν σκεφτόμαστε πλέον το κράτος, δεν σκεφτόμαστε το καθήκον, σκεφτόμαστε μόνο τον εαυτό μας, το πώς θα κάνουμε τη ζωή μας πιο άνετη, πώς θα την κάνουμε πιο πλούσια, πιο ενδιαφέρουσα, πιο έντονη, πιο επιτυχημένη. Και όταν έρχεται ο πόλεμος, μας υπενθυμίζει ότι αυτό είναι μια λανθασμένη αντίληψη, ότι υπάρχουν ανώτερες αξίες, ότι το κράτος, η ελευθερία, η πατρίδα, η πίστη, ο πολιτισμός, το πνεύμα, η κουλτούρα, η ταυτότητα - όλα αυτά τα πράγματα είναι πιο σημαντικά για εμάς από τη ζωή μας. Και αυτό το Wagner Heroes Alley και τα περιεκτικά λόγια του Yevgeny Prigozhin - μας επιστρέφουν σε μια εντελώς διαφορετική μεταφυσική, σε μια διαφορετική κατανόηση της ζωής. Αποδεικνύεται ότι η ειρήνη δεν είναι τίποτα περισσότερο από το μεσοδιάστημα μεταξύ των πολέμων. Και τώρα, την παραμονή της 9ης Μαΐου - είναι ιδιαίτερα σημαντικό να το θυμόμαστε αυτό. Στην πραγματικότητα έχουμε εισέλθει σε έναν νέο πόλεμο επειδή έχουμε ξεχάσει τον προηγούμενο. Ναι, γιορτάζουμε τη μνήμη της Μεγάλης Νίκης στις 9 Μαΐου, αλλά δεν καταλαβαίνουμε πλέον το νόημα αυτού του σπουδαίου γεγονότος. Έχουμε χάσει αυτή τη συνεχή παράδοση, αυτή τη σύνδεση με τους ήρωες του προηγούμενου πολέμου. Ξεχάσαμε ότι υπάρχουν αξίες ανώτερες από τη ζωή, και γι' αυτό ο σημερινός ιερός πόλεμος, στον οποίο συμμετέχουμε, μας το υπενθυμίζει αυτό· με τον πιο βάναυσο τρόπο μας επιστρέφει σε ένα διαφορετικό σύστημα αξιών, το οποίο έχουμε ξεχάσει, απορρίψει και προδώσει. Διότι η λέξη "πατριώτης" στη φιλελεύθερη αντίληψη των τελευταίων 30 χρόνων ακουγόταν σαν συνώνυμο λέξεων όπως "περιθωριακός", "σκοταδιστής", ή ακόμα και "δεξιός", "συντηρητικός". Δείτε την αξία που απέκτησε η έννοια του πατριωτισμού τα τελευταία 30 χρόνια των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων. Αυτή η λέξη από περήφανη, θαρραλέα, που πραγματικά ταιριάζει με τα μεγάλα κατορθώματα για τα οποία μίλησε ο Prigozhin, συγκρίσιμη με τις στήλες των τάφων των ανθρώπων που έδωσαν τη ζωή τους στο όνομα ανώτερων ιδανικών και αξιών, έχει μετατραπεί σε μια υποτιμητική έννοια, που περιγράφει τους "χαμένους", τους "οργισμένους ξενοφοβικούς", την "παθητική πλειοψηφία". Και νομίζω ότι αυτή η επιστροφή του πατριωτισμού στην αρχική του υψηλή - θανατηφόρα! - έννοια είναι μια εντελώς νέα διάσταση της ζωής. Γι' αυτό ακριβώς μιλάει ο Yevgeny Prigozhin. Αυτό μας διδάσκει αυτός ο πόλεμος. Και αν είναι έτσι, κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί να υπάρχει καμία διφορούμενη στάση απέναντι στις αξίες της Ρωσίας, την παράδοση, τον πατριωτισμό, την αγάπη για την πατρίδα. Αν κάποιος κάνει γκριμάτσες στη λέξη "πατριωτισμός" ή ακόμα και αν λέει τα σωστά πράγματα, αλλά τα μάτια του είναι γεμάτα ειρωνεία ή αλαζονεία απέναντι στον πόλεμό μας, στους ήρωές μας, στη Wagner, στους πολιτοφύλακες, στους τακτικούς και κινητοποιημένους πολεμιστές που πολεμούν εκεί, στα νέα εδάφη, στο ρωσικό κράτος, στον πρόεδρό μας, πρέπει να είμαστε απλά μισαλλόδοξοι. Πρέπει να είμαστε μισαλλόδοξοι όταν οι άνθρωποι επιτρέπουν στον εαυτό τους όχι μόνο άμεσες επιθέσεις, προσβολές, χλευασμό, αλλά ακόμη και αμφισημία σε σχέση με ιερά πράγματα όπως η εκκλησία, το κράτος, ο λαός, ο στρατός, οι ήρωες, οι μαχητές. Σε αυτή την ασάφεια πρέπει να είμαστε έτοιμοι να δράσουμε αμέσως σοβαρά, γιατί αυτό είναι το ίδιο με τη βεβήλωση των τάφων των ηρώων, αυτό είναι φτύσιμο της ιερότητας μας.

Μετά τη νίκη, μπορούμε να συζητήσουμε πολλά: ξεκινήσαμε σωστά; Ποιος έχει δίκιο και ποιος φταίει; Ξεκινήσαμε εγκαίρως; Πολεμήσαμε καλά; Αλλά ενώ η νίκη δεν είναι ακόμα εδώ, μια άλλη ηθική πρέπει να εμπεδωθεί στην κοινωνία, και να εμπεδωθεί αμέσως, χωρίς καθυστέρηση. Θα πρέπει να ευθυγραμμίσει τη συμπεριφορά των ανθρώπων με τις εικόνες των ταφών των στρατιωτών μας. Σε αυτή την περίπτωση, από την PMC Wagner. Ο Prigozhin το βλέπει αυτό κάθε μέρα: εδώ ένας άνθρωπος δεν αποφεύγει τις σφαίρες και πεθαίνει- ένας άνθρωπος δεν φεύγει κάτω από τα πυρά, δεν εγκαταλείπει τα χαρακώματα και πεθαίνει. Και για τον Prigozhin, αυτά δεν είναι μεταφορές, δεν είναι κάποια διήγηση των γεγονότων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου - αυτό είναι αυτό που βλέπει αυτή τη στιγμή και αυτό που μπορεί να αγγίξει, να νιώσει σωματικά. Μπορεί να νιώσει στις παλάμες του αυτή την αξία για την οποία τα αδέλφια του, οι φίλοι του, οι σύντροφοί του μόλις έδωσαν τη ζωή τους. Και όταν συναντάμε κάποιον blogger, κάποιον "μη θερμόαιμο", κάποιον σκεπτικιστή φιλελεύθερο ή πλακατζή, κυνικό, πολιτικό ή σχολιαστή, ο οποίος αμφισβητεί όλα αυτά, ειρωνεύεται ή συνηθίζει, με τον ίδιο κυνισμό με τον οποίο το έκανε και πριν, να μιλάει για την αντιπαράθεση των παρατάξεων στο Κρεμλίνο, εικάζοντας ότι κάποιοι στέκονται πίσω από τον Prigozhin και άλλοι πίσω από τους αντιπάλους του, πρέπει να είμαστε ανεκτικοί. Πηγαίνετε στο μέτωπο και μόνο τότε γράψτε στο Telegram. Όταν προσπαθούν να αναγάγουν τα πάντα σε κάποιες οικογενειακές ίντριγκες, σε κάποιες φατρίες, στην πολιτική, εξευτελίζουν κάθε πεσόντα στρατιώτη σε αυτόν τον ιερό πόλεμο. Ας πουν στους στρατιώτες, στους ανάπηρους, σε αυτούς που επιστρέφουν από τον πόλεμο, ποιες ομάδες διαμάχονται πραγματικά μεταξύ τους. Σχόλια αυτού του είδους είναι ανήθικα. Θα εφάρμοζα απλώς ορισμένες κυρώσεις εναντίον τους. Εάν ένα άτομο έχει επιτρέψει στον εαυτό του να απαντήσει αλαζονικά και κυνικά για τους ήρωές μας, τότε οι αρμόδιες αρχές να εντοπίσουν ένα τέτοιο άτομο και να έχουν μια προληπτική συζήτηση μαζί του. Εάν συμβεί ξανά, εφαρμόζεται ένα πιο σοβαρό μέτρο. Εξάλλου, διαθέτουμε θαυμάσιες μεθόδους ήρεμης ειρηνικής πειθούς. Έτσι θα έπρεπε να γίνεται.

Κατά τη γνώμη μου, ένας χαλαρός, κυνικός, αδέσμευτος τρόπος περιγραφής των όσων συμβαίνουν στην Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση πρέπει απλώς να αποκλειστεί στην κοινωνία μας. Όχι μόνο στα επίσημα κανάλια αλλά και στα ιδιωτικά δίκτυα. Οι άνθρωποι δεν έχουν το δικαίωμα να το κάνουν αυτό μπροστά σε αυτές τις σειρές των τάφων, μπροστά σε αυτή την ίδια την πράξη θανάτου.

Χάνουμε από τα μάτια μας το τι βιώνει ένας άνθρωπος που κοιτάζει τον θάνατο κατάματα. Πρόκειται για ένα πολύ σοβαρό θέμα, το οποίο αλλάζει τα πάντα - και στο άτομο που το περνάει, και στο άτομο που χάνει φίλους και συγγενείς, και στο άτομο που βρίσκεται κοντά, και στο άτομο που απλά καταλαβαίνει τι είναι. Δεν πρέπει να απομακρυνθούμε από το σκληρό πρόσωπο του πολέμου, γιατί είναι ένας δρόμος για την αφύπνιση, για την ηθική αναγέννηση και τον εξαγνισμό της κοινωνίας μας. Πιστεύω ότι ο κυνισμός και η ειρωνεία σχετικά με τον πόλεμο και τους ήρωές του πρέπει να αποκλείονται. Θα πρέπει να είμαστε ανεκτικοί σε αυτό, και αν συναντήσουμε κυνικά, σαχλά, χυδαία σχόλια σχετικά με τον ιερό μας πόλεμο, θα πρέπει να αντιδράσουμε· θα πρέπει να είμαστε ανεκτικοί σε αυτούς που σηκώνουν το χέρι τους ενάντια στα ιερά και τα όσιά μας, που τα προσβάλλουν.

Κοιτάξτε, δείτε πώς αντιδρούν οι μουσουλμάνοι όταν κάποιος καίει το Κοράνι. Σηκώνονται ως ολόκληρη χώρα και είναι έτοιμοι να λάβουν σκληρές αποφάσεις ακόμη και σε επίπεδο διεθνών σχέσεων. Όσον αφορά όμως τον ιερό μας πόλεμο, το κράτος μας, την εξουσία μας, τους ήρωές μας, την εκκλησία μας, δείτε πόσοι άνθρωποι επιδεικνύουν κυνισμό, μια αχρεία ειρωνεία, ένα υπεροπτικό ύφος...

Είναι πεπεισμένοι ότι πρέπει να "απελευθερωθούν", να "μη φοβούνται τίποτα" και να προσβάλλουν ελεύθερα όλους και όλα όσα συναντούν. Δεν υποστηρίζω τόσο σκληρά μέτρα όπως το λιντσάρισμα· όλα πρέπει να είναι μέσα στα πλαίσια του νόμου. Αλλά η δυσανεξία της κοινωνίας μας στην αγένεια και στην προσβολή των ιερών μας αγαθών - και σήμερα αυτός ο πόλεμος είναι το ιερό μας αγαθό - είναι αυτό για το οποίο θα πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι. Και αυτό δεν είναι ένα θέμα μόνο των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, αν και τους αφορά επίσης. Είναι θέμα συνείδησης, ευθύνης, αφύπνισης του κάθε ανθρώπου. Όσον αφορά τους δημοσιογράφους και τους ανθρώπους του πολιτισμού, της παιδείας, πρέπει να είμαστε αδίστακτοι.

G: Alexander Gelievich, είδα έναν πίνακα στο κανάλι σας στο Telegram που περιγράφει τη Ρωσία και τη συλλογική Δύση, το ΝΑΤΟ. Εδώ υπάρχει μια σκακιέρα, δηλαδή μια διαίρεση σε παρατάξεις άμεσης ήττας (φιλελεύθεροι), καθυστερημένης ήττας (πέμπτη φάλαγγα), νίκης (πατριώτες) - αυτό αφορά τη Ρωσία. Η συλλογική Δύση – η παράταξη της άμεσης νίκης - είναι η MI6, οι νεοσυντηρητικοί, το κόμμα της καθυστερημένης νίκης - ο Μπάιντεν και το Δημοκρατικό Κόμμα και το κόμμα της αδιαφορίας - αυτό είναι ο Τραμπ και οι Ρεπουμπλικάνοι. Μπορείτε να εξηγήσετε πώς μπορούν να κινηθούν όλα αυτά σε αυτό το ταμπλό; Έχουμε 10 λεπτά, ας προσπαθήσουμε να το χωρέσουμε.

D: Συζήτησα αυτό το πλαίσιο με μερικούς από τους στενούς υψηλόβαθμους φίλους μου. Μου είπαν: Κατ' αρχήν, όπως πάντα, περιγράφετε με σαφήνεια αυτό με το οποίο ασχολείται το υπεύθυνο και σοβαρό κέντρο λήψης αποφάσεων μας. Έτσι βλέπουμε εμείς την κατάσταση. Αυτό ανταποκρίνεται πλήρως στην εικόνα με την οποία ασχολούνται οι πραγματικά σοβαροί θεσμοί στη Ρωσία.

Τι είναι σημαντικό εδώ; Όταν λέμε "συλλογική Δύση", συχνά παραβλέπουμε αυτές τις τρεις μακρομορφές των μαύρων πιονιών, δηλαδή τα τρία κέντρα λήψης αποφάσεων.

Φυσικά, σήμερα στις ΗΠΑ, όσοι αδιαφορούν για τη Ρωσία - όπως ο Τραμπ, οι Τραμπίστες, ο Tucker Carlson - αποτελούν μειοψηφία. Δεν χρειάζεται να τους εξετάσουμε ιδιαίτερα τώρα, αλλά υπάρχουν, και καθώς οδεύουμε προς τις εκλογές, η επιρροή αυτής της παράταξης της αδιαφορίας θα αυξάνεται όλο και περισσότερο. Θα προβάλλουν όλο και περισσότερες αξιώσεις στον Μπάιντεν καθαρά για εσωτερικούς πολιτικούς λόγους: γιατί ξόδεψε τόσα πολλά χρήματα για την Ουκρανία; Γιατί δεν υπάρχουν λαμπρά αποτελέσματα από τους ίδιους τους Ουκρανούς; Γιατί έφερε τον κόσμο στα πρόθυρα πυρηνικού πολέμου; Και ο Μπάιντεν θα πρέπει να απαντήσει σε αυτή την παράταξη της αδιαφορίας. Άλλωστε, εκτός από τον ίδιο τον Μπάιντεν, ο οποίος είναι φυσικά προσωπικά υπεύθυνος για αυτόν τον πόλεμο, υπάρχουν ακόμη πιο ριζοσπαστικές δυνάμεις. Τις αποκάλεσα "παράταξη της άμεσης νίκης" της Δύσης. Είναι αυτοί που πιέζουν για αδίστακτη κλιμάκωση: αυτοί βρίσκονται πίσω από όλες τις επιθέσεις που αναφέρουμε και συζητάμε σήμερα. Ποντάρουν στους πιο βίαιους και άγριους τρομοκράτες, όπως ο Kirill Budanov. Είναι πεπεισμένοι ότι το ενδεχόμενο πυρηνικού χτυπήματος από τη Ρωσία είναι μπλόφα. Δεν πιστεύουν στον Πούτιν, στην ιδεολογική του συνισταμένη. Δεν πιστεύουν στη δέσμευσή του για τον ρωσικό πολιτισμό. Είναι εξαιρετικά κυνικοί και πιστεύουν ότι η Ρωσία μπορεί πλέον να τελειώσει. Από την άποψή τους, και γενικά από την άποψη της Δύσης, η Ρωσία έχασε. Πιστεύουν ότι χάσαμε αφού ο "δεύτερος στρατός στον κόσμο" δεν μπορεί να αντιμετωπίσει τον "εικοστό δεύτερο στρατό στον κόσμο". Σε κάθε περίπτωση, πιστεύουν ότι χάσαμε και πρέπει να μας αποτελειώσουν. Ταυτόχρονα, οι αποφάσεις των δύο παρατάξεων - της "άμεσης νίκης της Δύσης" και της "καθυστερημένης νίκης της Δύσης" - συχνά αποκλίνουν: η "παράταξη της άμεσης νίκης" ανατινάζει αγωγούς φυσικού αερίου και η "παράταξη της καθυστερημένης νίκης" λέει ότι το έκαναν οι Ουκρανοί. Η "παράταξη της άμεσης νίκης" μέσω των καθοδηγητών του, όπως ο Kirill Budanov και άλλες πιο ριζοσπαστικές προσωπικότητες στην Ουκρανία, διαπράττει τρομοκρατικές ενέργειες, και η "παράταξη της καθυστερημένης νίκης" λέει: "Οι Ουκρανοί το έκαναν εν αγνοία μας". Όλη η εικόνα των θέσεων των δυτικών αναλυτών εντάσσεται πλήρως σε αυτά τα τρία σχήματα.

Όταν περνάμε στα δικά μας, τα λευκά, η εικόνα γίνεται ανησυχητική. Αποδεικνύεται ότι από τα τρία λευκά στοιχεία, μόνο ένα είναι πραγματικά λευκό - είναι η παράταξη της νίκης. Και τα υπόλοιπα, που φαινομενικά βρίσκονται στο πλευρό μας, είτε συμφωνούν με την άμεση παράδοση, όπως πολλοί ολιγάρχες, δυτικοποιημένοι φιλελεύθεροι που έχουν μιλήσει ανοιχτά εναντίον αυτού του πολέμου (τέτοιες φιγούρες δεν μπορούν πλέον να θεωρηθούν "λευκά πιόνια", είναι απλώς ξαναβαμμένα ή ελαφρώς χρωματισμένα μαύρα), είτε - η πιο δυσοίωνη - η "παράταξη της καθυστερημένης ήττας". Η θέση αυτή είναι χαρακτηριστική στην κοινωνία μας, κυρίως στην ελίτ, για όσους καταλαβαίνουν ότι υπό οποιεσδήποτε συνθήκες αυτός ο πόλεμος δεν μπορεί να τερματιστεί, ειδικά από τη στιγμή που το ίδιο μαύρο πιόνι της "παράταξης της απόλυτης άμεσης νίκης" της Δύσης δεν θα μας δώσει καμία ευκαιρία, αλλά περιμένει κάθε ευκαιρία για να κάνει ειρήνη μόλις παρουσιαστεί μια τέτοια ευκαιρία. Είναι αυτοί που εμποδίζουν τη θέλησή μας να πολεμήσουμε μέχρι τη νίκη, να πολεμήσουμε με σοβαρότητα, όπως αρμόζει στον πόλεμο, απαντώντας σε όλα τα χτυπήματα με συμμετρικές ενέργειες και επιθέσεις. Αυτή η ρωσική "παράταξη της καθυστερημένης ήττας", η έκτη φάλαγγα, είναι η πιο επικίνδυνη.

Μου φαίνεται ότι η σύγκρουση που υποβόσκει στην κοινωνία μας μεταξύ των πατριωτών, των ανθρώπων της πρώτης γραμμής, των εθελοντών, της Wagner και του κέντρου λήψης αποφάσεων της Ρωσίας σχετίζεται ακριβώς με την αντίφαση μεταξύ της "παράταξης της νίκης" μας και της "παράταξης της καθυστερημένης ήττας". Εξάλλου, η "παράταξη της νίκης" επιμένει ότι χρησιμοποιούμε όλες τις δυνάμεις, όλους τους πόρους για τη νίκη, κατανοώντας ότι κανένας συμβιβασμός δεν είναι δυνατός. Και ανάμεσα στην ελίτ μας (και βλέπουμε συνεχώς αυτούς τους ανθρώπους), υπάρχουν εκείνοι που κάνουν ό,τι είναι δυνατόν για να περιορίσουν και να επιβραδύνουν την πρόοδό μας.

Ο Prigozhin μιλάει συνεχώς γι' αυτούς. Στην ιστοσελίδα του Tsargrad δημοσιεύονται κατά καιρούς αξιολογήσεις των ρωσόφιλων. Αρχίζουμε να αναγνωρίζουμε με σαφήνεια αυτήν την "παράταξη της καθυστερημένης ήττας", να αναγνωρίζουμε τους εκπροσώπους της με το όνομά τους. Ναι, σήμερα δεν είναι σε θέση να αντιταχθούν στην Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση στο σύνολό της ή να αμφισβητήσουν άμεσα τον Πούτιν. Αλλά εξακολουθούν να ελπίζουν, παρ' όλα αυτά, να διαπραγματευτούν με τη Δύση.

Και οι έξι παρατάξεις μπορούν να παραταχθούν σε πολύπλοκες δομές, να συνάψουν συμμαχίες και αλληλεπιδράσεις, να πολεμήσουν μεταξύ τους.

Δεν αναφέρω τους ίδιους τους Ουκρανούς, μεταξύ των κέντρων λήψης αποφάσεων, δεν υπάρχει κανένας απολύτως. Η Ουκρανία σε αυτή την κατάσταση είναι απλώς εδάφη - πρόκειται για τη σκακιέρα (το ταμπλό). Αλλά, υπάρχουν τρία κέντρα λήψης αποφάσεων από εκείνη την πλευρά και τρία κέντρα λήψης αποφάσεων από τη δική μας πλευρά, με όλα τα παράδοξα και τις αντιφάσεις.

Τόσο η Ρωσία όσο και οι ΗΠΑ εισέρχονται τώρα σε έναν νέο εκλογικό κύκλο, και η συμπεριφορά αυτών των έξι προσώπων, οι αναλογίες τους, οι συμμαχίες τους, οι συμφωνίες τους μεταξύ τους, οι αμοιβαίες συγκρούσεις τους, οι ανταλλαγές πληροφοριών, η παραπληροφόρηση, οι υποσχέσεις τους μεταξύ τους, οι συμφωνίες που κάνουν και πολλοί άλλοι παράγοντες - όλα αυτά προκαθορίζουν την πολυπλοκότητα της γεωπολιτικής εικόνας που βλέπουμε στην Ουκρανία.

Κάποιοι μπορεί να θεωρήσουν ένα σχήμα έξι παρατάξεων υπερβολικά απλοϊκό. Αλλά φανταστείτε ότι από τρία πιόνια στη μία πλευρά και τρία στην άλλη, όπου το καθένα έχει διαφορετικούς στόχους, χρησιμοποιεί διαφορετικές μεθόδους, καθοδηγείται από διαφορετικές εκτιμήσεις της συνολικής εικόνας, το καθένα αποτελεί ένα κέντρο βούλησης, ένα είδος υποκειμένου. Και ανάλογα με την αναλογία όλων των παραγόντων, τη δύναμη, την ισχύ, την αποφασιστικότητα, την ευφυΐα, χτίζεται ένα πολύπλοκο σύστημα, το οποίο αντανακλάται στην πορεία του πολέμου μας.

Εξάλλου, όλοι θέλουν να καταλάβουν τι συμβαίνει, ποιος παίρνει αποφάσεις, σε ποια πλαίσια.

Αν εξοπλίσετε αυτό το γενικό σχήμα με λεπτομέρειες, μπορεί εύκολα να μετατραπεί σε μια σοβαρή έκθεση με πολλά πρόσθετα αναλυτικά υλικά, λεπτομέρειες, καταλόγους με υποτιθέμενες προσωπικότητες κ.λπ. Είναι σημαντικό να τα αντιλαμβάνεστε όλα μαζί, και η γεωπολιτική βοηθά να αντιληφθούμε τη συνολική εικόνα. Και μπορούμε να περιγράψουμε τα πάντα λεπτομερώς σε οποιοδήποτε βαθμό. Αυτό είναι θέμα τεχνικής.

G: Alexander Gelievich, σε ευχαριστώ για αυτή τη συζήτηση και για αυτή την εξήγηση. Στη γραμμή μαζί μας ήταν ο εξέχων Ρώσος φιλόσοφος και στοχαστής, Alexander Dugin. Και σύμφωνα με την εξήγησή μου, την οπτική μου, αυτή της "παράταξης της νίκης" για την οποία μιλάμε - αυτή είναι πράγματι ολόκληρο το έθνος μας, ακριβώς εδώ, υπάρχουν εκπρόσωποι του βαθέως ρωσικού κράτους, και βλέπετε και εσείς οι ίδιοι ποιοι μας αντιτίθενται, κυριολεκτικά από όλες τις πλευρές. Αυτό δεν είναι καν ένα πιόνι, πιθανώς, αυτό είναι ο βασιλιάς που βρίσκεται στη σκακιέρα, αλλά που προσπαθούν να τον ρίξουν κάτω από όλες τις πλευρές.

Μετάφραση: Οικονόμου Δημήτριος