ロシアと朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）との接近は、確かに称賛に値する取り組みであり、その象徴とも言えるのが、ロシアの大統領ウラジミール・プーチンと北朝鮮の金正恩労働党委員長との間で行われた会談と交渉であった。それは世界経済フォーラム（WEF）での大きな話題となったものであり、西側からは、この二国間の接近を何が何でも阻止すべきだとのコメントが出された。

しかしながら、劇的な1年半のSMOを経て、今日我々が真に依存できるのは、西側の支配に対して積極的に闘い、自国の主権と独自の世界観をしっかりと守る国々だけであり、それは主に北朝鮮とイラン、そしてベラルーシに該当する。我々はベラルーシとは一体であるとも言える。

ワシントンがこれらの国を「ならず者国家」とレッテリングしているのは、決して偶然ではない。自由主義的なグローバリストに対して公然と挑戦を仕掛ける国々は、迅速に社会的に孤立させられ、悪魔化される傾向がある。これは戦争であり、その独自の法則として作用しているのだ。

長らくの間、ロシアのエリート層は精神的、文化的、そしてイデオロギー的に西側の影響下にありました。この状況は、北朝鮮とそのチュチェ思想（これは朝鮮語で「主権」や「自力更生」、すなわち「大義」を意味します）に対する高慢で皮肉な態度にも表れています。同様に、イランはシーア派の宗教的伝統とイラン文化を西洋の自由主義よりも優先すると明言しており、これも文明的な主権の確立に根ざしています。また、西側から完全に独立しているベラルーシとその不変のリーダー、アレクサンドル・ルカシェンコについても同様の状況が見受けられます。ルカシェンコは、自国の自由と独立を守る保証人であり、そのために西側から「敵」と見なされているのです。

チュチェ（주체）というイデオロギーは、確かに独自性があり興味深いもので、韓国の儒教から発展した概念である。この言葉「チュチェ」の原始的な意味は、「主体から見た対象」といえます。これは、ブレンタノとフッサールの現象学における「意図的行為の内容」と平行する概念であり、実在するのは物自体ではなく、その物に対する我々の認識と理解なのです。この考えは、哲学者バークレーの「存在するとは知覚することである（esse percipere est）」というテーゼにも通じています。

ただし、新しい朝鮮を築いた伝説的な指導者、金日成は、この概念に清道教、古代朝鮮の自民族的信仰体系、に近い新しい意味を付与しました。そこでは、「チュチェ」は外部世界に対する認識よりも先に来る、朝鮮人共同体の精神的自主性として解釈されます。このように、我々が見ているのは民族現象学的な視点であり、朝鮮人独自の精神構造が外部世界の事象に反映される形で、神聖な意図的行為が成立しています。

結局のところ、問題になっているのは全面的な文明的主権と、自らの力だけに依存するという完全な自立です。加えて、清道教においては、朝鮮人全体の心の力を同調させることで、存在の暗黒面から解放される理想的な朝鮮社会を構築するプロジェクトが重視されています。この主権とは、何よりも先に朝鮮語で「마음（マウム）」と表現される「魂の主権」に他なりません。

チュチェの教義は、個々の人間性に対する全面的な否認と、ホリズム（全体が部分の集合よりも優れているというアリストテレスの理念）の栄誉を高らかに唱えています。この教義において、人々は精神的な軍隊、すなわち「先軍（선군）」の教義に基づいて、一種の集合体として考えられます。

また、チュチェの倫理観において最も恐ろしいとされるのは「卑屈な崇拝」です。この極めて重要な概念は、個人が自らの民族や文化を超越した何かを模範として採用することを意味し、その行為によって、その人は自分自身の魂の精神的な主権を裏切り、真の人間であることを失ってしまうのです。

＊主体思想(チュチェ思想)は、資本主義と西洋の覇権に対しては根底からの拒否を打ち出し、贅沢な生活を軽蔑し、腐敗に対しては容赦ない態度を取る。

ソビエト連邦の末期において、チュチェ思想への嘲笑が一般的であり、それは特にリベラルな反体制派の知識人層によって行われていました。この層自体が純粋な「低俗崇拝」に陥っていた結果、国そのもの、社会的正義、産業基盤、国際的独立性、さらには国民の尊厳までもが喪失されました。短言するならば、ソビエトの知識人層は西側の悪魔化キャンペーンに乗じて、自らの文化とアイデンティティを裏切ってしまったのです。

残念ながら、このような態度はプーチン政権下でも継続しています。チュチェの祖国、すなわち朝鮮民主主義人民共和国（KNDP）に対しても、我々は西側の前で「低頭」する姿勢を崩していません。その明確な例として、2016年から2017年にかけて国際連合安全保障理事会に於いて、北朝鮮の核プログラムを非難した事実が挙げられます。その行動によって、我々自身が危機にさらされることとなりました。特にその時期に、西側諸国はすでに我々に対する敵対的行動を準備していたのですから。

ただ、現在の状況では、誤りを修正し始めています。ウラジオストク経済フォーラムでのプーチンと金正恩との会談、それに先立つショイグ国防相の平壌訪問、そしてラブロフ外相が発表したロシアと北朝鮮との間の大規模な接近と軍事・政治的パートナーシップは、過去の失敗を挽回するための積極的なステップと評価できるでしょう。

現在の状況を冷静に評価する必要があります。西側とその従属国々にとって、西側の覇権を拒否する者は「ならず者国家」であり、覇権に従属する者—たとえそれがウクライナの公然としたナチス・テロリスト政権であっても—は「民主主義」と「人権」にカテゴライズされます。

現時点でロシアもまた、西側から見れば「ならず者国家」のレッテルを貼られています。そして、ロシアの親西側的で「低姿勢」を保ち続けるエリート層も、この見解に同調しているようです。しかしこのような状況を終わらせるため、ロシアの脱植民地化と主権の確立が必要であり、それは我々に課された重要な使命です。

具体的には、我々が必要とするのは、チュチェ思想にインスパイアを受けたロシア正教会版の教義です。これは我々の文明的独自性と自給自足を教義的に体系化するものであり、そのためにはロシアの文化と伝統に基づいた世界観を築くことが不可欠です。私たちは友情には開かれていますが、ロシアの独自性に基づいた価値観で構築された我々自身の世界で生きることが大切です。我々は歴史の中で主権を持つ存在であり、外部から操られる単なる傀儡ではありません。

"最終的に西洋とその真理への主張は、根本的に否定されなければならない。"

英雄的なチュチェの人々や、賢明で堅実なイラン人のように。自分たちのアイデンティティに忠実であり、親切で勇敢なベラルーシ人のように。"西洋は普遍的な主体である"という権利は否定されるべきであり、研究対象に変えるべきです。蝶やキノコのように。蝶やキノコが誰を「ならず者国家」と見なすかは非常に興味深いのですが、それでもそれは明らかに最高の知識でも普遍的な法則でも無い、ただの意見なのです。

西側諸国はただの一つの地域に過ぎず、大きな人類のいくつかの州のひとつです。大いなる人類社会には多くの地域や文化が存在します。そして、誰が "ならず者国家 "で誰がそうでないかについては、彼ら自身の意見があるのです。チュチェやシーア派の教義であるウィラヤト・イ・ファキを支持することが馬鹿げていて後進的なことなのか、逆に名誉で高貴なことなのか。ベラルーシ国民の父を支持することが公正なのか、それとも時代遅れなのか。これは西側諸国だけが決めることではなく、人類全体が決めることなのです。何事もそうであり、LGBT問題やジェンダー政策、移民問題、人権、資本主義、私有財産、市民社会、そしてAIにまで及ぶ多様なテーマ性に対しての意見はかなり異なると言えるのですす。

"私達には深層意識での脱植民地化が必要である。"

私たちには独自の主権的世界観が必要なのです。私たちは西洋の支配に反旗を翻しましたが、いまだに植民地であることに変わりはありません。精神的植民地なのです。

そして私たちは、この蜂起の英雄的な抵抗の道をすでに遠くまで旅してきた人々から学ぶことをためらうべきではありません。

「金正恩」ようこそ。

極東は今、自由の領土となるでしょう。

翻訳：林田一博