The Fourth Political Theory

beyond left and right but against the center

نحن بحاجة إلى صورة النصر. والآن أصبح من الصعب للغاية، بل ربما من المستحيل، أن نتخيل روسيا المنتصرة. ستكون هذه حالة مختلفة تمامًا، رسميًا وفي المحتوى. لكن اليوم هناك حرب صور. من المهم جدًا أن تكون لدينا صورة واضحة عما نقاتل من أجله. لا يوجد شيء أكثر أهمية من النصر. يؤكد كونستانتين مالوفييف (في كتاب "الإمبراطورية" وفي العديد من الخطب) بحق وبصيرة أنه بعد العديد من انتصاراتنا العالمية - في عام 1812، 1945 – لم نقم بصياغة رؤية روسية ذات سيادة للعالم، ولم نعلن عن مثالنا العالمي، لكن استمرينا في التأثر بشدة بالغرب ونظرياته المعرفية السامة. وأدى ذلك إلى مزيد من الإخفاقات والاضطرابات والحروب. ليس لدينا أي فرصة للفوز في هذه الحرب من الناحية التقنية البحتة. هناك حاجة إلى شيء آخر، بُعد أعمق.

فجأة وجدت روسيا نفسها في حالة حرب مع كل هذا.

العدو، الذي نظم عمله الدموي، أراد بالتأكيد ضرب المناطق العرقية. دعوة الجميع للسلام بعد ما حدث ستكون بلا معنى. يجب التأكيد على بعض الامور.

نحن نعيش في زمن التحول الكبير. لقد انتهى عصر العالم الأحادي القطب، وعصر التعددية القطبية قادم. إن التغيرات في البنية العالمية للنظام العالمي تعتبر أساسية. في بعض الأحيان تتكشف العمليات بسرعة كبيرة بحيث يتخلف الفكر العام عنها. ومن الأهمية بمكان أن نركز على فهم الأحداث العظيمة التي تهز الإنسانية.

إن العسكرة تعني تحويل المجتمع إلى قاعدة عسكرية. إن نطاق العسكرة واتجاهاتها الرئيسية مفتوحة للنقاش لأنها تعتمد على الوضع التاريخي والجيوسياسي المحدد، والقدرات والموارد الاقتصادية، والأيديولوجية السياسية، والهيمنة الثقافية. عندما يكون بلد ما في سلام ولا تتعرض مصالحه الحيوية أو وجوده للتهديد، فإن العسكرة المفرطة تصبح غير ضرورية. لا شك أن أي دولة ذات سيادة لابد أن تمتلك قوات مسلحة قادرة على الدفاع عنها في المواقف الحرجة. وعلى هذا فإن التجريد الكامل من السلاح ليس أقل من تنازل عن السيادة وقبول الاعتماد المطلق على قوة خارجية ما. ومع ذلك، فإن كثافة ومدى العسكرة يختلفان دائمًا.

يستكشف ألكسندر دوجين التطور المعقد للأرثوذكسية الروسية، ويرسم تطورها عبر العصور والتحولات المجتمعية المختلفة. وهذا امر ضروري لفهم التوجهات العقائدية التي تؤثر حاليا على الهوية الروسية وعلى السياسات الروسية الداخلية والخارجية.

أنهى فلاديمير بوتين كلمته في المؤتمر الصحفي الذي عقد في مقره الانتخابي بكلمات الامتنان للشعب الروسي وذكر أنه عازم على بذل كل شيء لتحقيق أهداف التنمية الوطنية في جميع المجالات.

يوضح المؤلف أهمية نشر كتاب "نظرية عالم متعدد الأقطاب" باللغة العربية، كونه "يُمثّلُ سلاحًا مفاهيميًّا للمرحلة الأخيرة من نضال العالم الإسلامي من أجل الاستقلال عن العمليات الاستعمارية وما بعد الاستعمارية"، الأمر الذي يُبرز بشكل مباشر أهمية المفاهيم وضرورتها في سياق الصراعات العالمية وتحوّل النظريات من "القطبيّة الأحاديّة" إلى "التعدّدية القطبية"، ما يجعل نظرية تعدد الأقطاب، موضوع الكتاب، تنظر إلى الحضارات بشكل مترابط من جهة، وتجعل من نتائج هذه النظرية ظهورًا فاعلًا جديدًا في العلاقات الدولية، أو بما يُعرف بأنه "الدولة – الحضارة" التي تتخطّى "الدولة القوميّة" للوصول إلى "نتاج تكامل" دول مختلفة تنتمي إلى حضارة مشتركة من جهة ثانية.

والعسكرة تعني تحويل المجتمع إلى قاعدة عسكرية. يمكن مناقشة حجم العسكرة وتوجهاتها الرئيسية، لأنها تعتمد على الوضع التاريخي والجيوسياسي المحدد، وعلى الفرص والموارد الاقتصادية، وعلى الأيديولوجية السياسية والهيمنة الثقافية. عندما يعم السلام في بلد ما وتكون مصالحه الحيوية ووجوده غير مهددة، فإن العسكرة المفرطة ليست ضرورية، ولا حاجة لها. وبطبيعة الحال، يجب أن يكون لدى أي دولة ذات سيادة جيش وقوات مسلحة قادرة على حمايتها في المواقف الحرجة. لذلك، فإن التجريد الكامل من السلاح ليس أكثر من تنازل عن السيادة والموافقة على الاعتماد المطلق على قوة خارجية. لكن شدة ونطاق العسكرة يختلفان دائما.

بدأت روسيا بفتح مجال جديد للمواجهة مع الغرب الجماعي بقيادة الولايات المتحدة عبر الانتقال إلى المستوى الأيديولوجي من الصّراع. فبعد استعادة عافيتها الاقتصادية والعسكرية في ظلّ الرئيس فلاديمير بوتين الذي تبوّأ السلطة في العام 2000، بعد عقد من الانهيارات عقب اضمحلال الاتّحاد السوفياتي في العام 1991، كان عليها استعادة المبادرة الإستراتيجية بعد إرسال قوّاتها إلى سوريا في العام 2015 ومن ثمّ شنّها العملية العسكرية الخاصّة في اوكرانيا في شباط 2022. بالتوازي مع ذلك، كانت روسيا تبني تحالفاتها الإستراتيجية مع الصين ودول آسيا الوسطى في إطار منظمة شنغهاي للتعاون، التي ضمّت في ما بعد الهند وباكستان وإيران، وفي إطار منظّمة البريكس مع الصين والهند والبرازيل وجنوب إفريقيا، والتي ضمّت أخيرًا مصر وإيران والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة وأثيوبيا. 

يدرك الجميع أن نخبة روسية جديدة تتشكل على جبهات الحرب في أوكرانيا. هذه هي فئة الشجاعة (هيغل) التي يقع على عاتقها إعادة تشغيل الدولة. من الواضح أن أبطال الحرب على الجبهة منقسمون بالفعل إلى طبقات مستقبلية: المحاربون، والقادة، والمخترعون، والمبدعون، والاستراتيجيون، ومديرو الأعمال. ومن بينهم هناك أيضًا فئة ناشئة من الأيديولوجيين. كان رمزهم المشرق هو فلادلين تاتارسكي، ويتجمع الكثيرين اليوم حول فيلسوف الجبهة كوروبوف-لاتينتسيف. هناك تظهر فلسفة الحرب. في الواقع، على جبهات الحرب، يولد معهد جديد للفلسفة، كما ينبغي أن يكون (وليس حفنة من الخونة ذوي العيون الزرقاء). بعد فهم ميتافيزيقيا الحرب، حربنا الروسية المقدسة، من أجل مُثُل النور العالمي، يمكن للمرء أن يجد بشكل عادل ومسؤول في مجتمع متجدد – بين الناس كجيش، كما هو الحال في جيش الروح والجسد - مكانًا لـ كل الانواع. الشيء الرئيسي هو البدء من الأعلى واختبار الشجاعة والكرامة بالموت. هذا هو أفضل التسلسلات الهرمية - هنا لا يمكنك الخداع أو التظاهر أو الظهور او الاختباء. في الحرب، يتجلى الوجود نفسه، وينشأ من خلال الوجود.

لقد فعلت الدولة الكثير لتهميش الليبراليين المتطرفين. بدأت هذه العملية في عام 2000 واستغرقت 24 عامًا عبر عدة إدارات. لقد انخفض تأثير الليبراليين على الأيديولوجية الروسية بشكل مطرد، لكنه لا يزال كبيرا للغاية - في المقام الأول في الثقافة والتعليم والعلوم. فقط الليبراليون أو أولئك الذين لم يتلقوا تعليمات واضحة ودقيقة من أعلى هم من يستطيعون محاربة الليبرالية بهذه الطريقة غير المؤكدة والمطولة.

في روسيا، تم إعلان 2024 عام الأسرة. من الواضح، في هذا المجال، أن الأمور بالنسبة لنا وخيمة للغاية. فالمعدلات المقلقة للطلاق والإجهاض وانخفاض معدلات المواليد تمثل كارثة وطنية. فإذا أخذنا على محمل الجد عام الأسرة ، و بالاعتماد على الكلاسيكيات (ولكن ليس الليبرالية أو الشيوعية، حيث من المرجح أن ينصحوا بشيء من شأنه أن يسرع فقط من تفكك الأسرة)، يجب أن نعود في نفس الوقت إلى جذورنا و نتخذ خطوة إلى الأمام.

من أجل مواجهة الغرب بفعالية في حرب الحضارات التي تخوضها روسيا بالفعل، فمن الضروري أن نأخذ في الاعتبار التسلسل الهرمي للخطط.

لماذا تعتبر مقابلة تاكر كارلسون محورية لكل من الغرب وروسيا؟

‏وفي أميركا، مهد البراغماتية، اختفت البراغماتية. يمثل أنصار العولمة، وخاصة في ظل نظام بايدن، شكلاً متطرفًا من أشكال الديكتاتورية العالمية، التي تقطع العلاقات مع التقليد الأمريكي النموذجي الذي أسسه تشارلز بيرس وويليام جيمس. كان تقليد البراغماتية يعتمد على اللامبالاة الكاملة لوصف المحتوى المعياري لكل من الموضوع والموضوع. بالنسبة للبراغماتي الحقيقي، فإن تصورات الذات عن نفسها، أو الموضوع، أو موضوع آخر ليست ذات صلة - ما يهم هو أن كل شيء يعمل بفعالية عند التفاعل. ومع ذلك، يختلف أنصار العولمة بشكل كبير، ويتوافقون بشكل أوثق مع الوضعيين البريطانيين والماديين الفرنسيين المتحمسين. إنهم يصرون على الوحشية الشمولية، ويملون من وماذا يجب أن يتوافق مع وصفاتهم.

المشكلة الرئيسية في عام 2024 هي نفس المشكلة الأساسية كما كانت من قبل ودون تغيير: وهي المواجهة بين موجتين: الموجة المتضائلة من النظام العالمي الأحادي القطب مع هيمنة الولايات المتحدة ودول الغرب الجماعي، والموجة الصاعدة من النظام العالمي متعدد الأقطاب، كما يتجسد في مجموعة البريكس-10.

يشكل جنوب القوقاز مشكلة خطيرة بالنسبة لروسيا. وهو ما ينطبق على جميع الدول المجاورة، باستثناء بيلاروسيا. فقط مع مينسك أصبحت العلاقات أساسية وموثوقة. كل شيء آخر يمثل مشكلة كبيرة.

«إن الجيوبوليتيك مفهوم أوسع من الجغرافيا، فهو يعني: البحث عن الاحتياجات التي تتطلبها هذه الدولة حتى لو كانت ما وراء الحدود، أي ترسم خطة لما يجب أن تكون عليه الدولة مستقبلا»، تصحبنا الدكتورة هيله المكيمي في رحلة عميقة ومفصلة في الاسهامات البحثية للمفكر الروسي الكسندر دوغين خاصة في أسس الجيوبوليتيكية والنظرية السياسية الرابعة في التصدي للمركزية الغربية المهيمنة.

بدأ الكتاب بإطار مفاهيمي ونظري شامل ومُحكم عن الجيوبوليتيكية وبيّن الفرق بينها وبين الجغرافيا السياسية التي تقتصر على دراسة أثر العامل الجغرافي على السياسة، بينما جاء مفهوم الجيوبوليتيكية ليشمل «كافة الظروف التي تحيط بالوحدة السياسية كالجغرافيا والاقتصاد والقيادة السياسية وغيرها في ظل عالم دولي يتسم بالتوسع والتنافس».

رأى المفكر الروسي ألكسندر دوغين في مقال خاص لموقع الخنادق وجود نوعين من الغرب اليوم، وأنّ أحد هذين النوعين يمارس الديكتاتورية الليبرالية على النوع الآخر، والذي حُكماً سينتفض على هذه السلطة ليكون هذا العام 2024 هو عام الثورات الأوروبية.

لا يتم إنشاء الأيديولوجية أبدًا من قبل الدولة. قد تشعر الدولة بالحاجة إلى أيديولوجية، إلى فكرة، لكن من المستحيل خلقها بشكل مصطنع، بأمر.