La cuestión de la «contra-iniciación» es la más oscura y ambigua de todo el pensamiento tradicionalista. Quizás esto sea consecuencia de la misma realidad que los tradicionalistas, siguiendo a Guénon, designan con el término «contra-iniciación».
En la política mundial se están produciendo procesos de cambio muy rápidos y dinámicos. En gran medida esto se debe a la política de Trump, que ha introducido un alto nivel de turbulencia, imprevisibilidad y radicalidad en el sistema de relaciones internacionales, lo que ha provocado que los acontecimientos se desarrollan de forma creciente.
El siglo XX fue un siglo donde tres ideologías políticas compitieron entre sí por dominar el mundo, algunas consiguieron imponerse durante siglos (liberalismo), mientras que otras solo duraron décadas (comunismo) o años (nacionalsocialismo). Sin embargo, es obvio que todas ellas han muerto, pues estas tres ideologías fueron producto de filosofías nacidas de la Modernidad y esta última ha llegado a su fin. Esto último significa que las ideologías modernas han abandonado el espacio político.
Apenas la economía de la UE se vio afectada por las sanciones antirrusas, llegó un nuevo desastre a Europa: las temperaturas sin precedentes. Este verano se ha convertido en uno de los más calurosos de la historia del mundo. Las consecuencias son nefastas: sequía, exposición de "piedras hambrientas" en los estuarios de los ríos -símbolos de males inminentes y pérdida de cosechas-, facturas de aire acondicionado exorbitantes, miles de hectáreas de bosques europeos envueltos en incendios.
Friedrich Nietzsche, en sus conferencias sobre la filosofía griega, calificó a Platón de revolucionario radical. Platón, en la interpretación de Nietzsche, es quien supera la noción griega clásica del ciudadano ideal: el filósofo de Platón se sitúa por encima de la religiosidad, contemplando directamente la idea del Bien, a diferencia de las otras dos propiedades (la guerra y los artesanos).
El conflicto en Ucrania aún no ha terminado, pero en Occidente nos bombardean con información a favor de los ucranianos. Sin embargo, no podemos olvidar que los rusos también tienen su propio punto de vista, por eso hemos entrevistado a Daria Dugina, la hija de Alexander Dugin, sobre lo que está pasando. Lo que dice nos ha fascinado.
Un rasgo característico de la filosofía rusa, según algunos historiadores de la filosofía rusa, es el ontologismo del pensamiento. La posición del ontologismo en filosofía, a diferencia de la posición opuesta del gnoseologismo, implica la consideración primordial no del proceso del pensamiento, sino del objeto del entendimiento. Estando del lado de lo ontológico, buscamos ante todo identificar y responder a la pregunta: QUÉ es, QUÉ es el objeto de nuestro conocimiento, QUÉ es el foco de nuestra intuición intelectual. Los partidarios del modelo ontológico buscan, en primer lugar, encontrar entre todo lo que "fluye y cambia" un cierto punto fundamental, un punto fijo, como una gran piedra en un río de montaña que fluye rápidamente. Y sólo después de haber encontrado y captado este punto de apoyo, la instancia del ser, podemos considerar nuestro proceso de búsqueda intencional de esta cosa. Por lo tanto, no empezamos a pensar en el pensamiento hasta que hayamos definido lo que es y lo que podemos entender. Adherentes a este método son Parménides (idea de la identidad del ser y del pensamiento), Platón (búsqueda de las ideas como instancias realmente existentes) - que dirigieron su razonamiento a la búsqueda de una base inamovible, portadora de ser.
La segunda gran influencia, además de la Revolución Conservadora, que debemos destacar es Jean Thiriart (1922-1992). Thiriart fue un famoso político, intelectual y geopolítico belga que pasó por varios grupos políticos a lo largo de su vida.
El feminismo está en el centro de la política estadounidense y, sin embargo, golpeó primero a Rusia. Entonces ¿Por qué el papel de la mujer en la sociedad se ve tan diferente en el este? ¿El feminismo tiene que estar en desacuerdo con la tradición y la religión o puede haber otra forma? Junto a Tim Kirby en este episodio estará la Dra. Daria Platonova, quien ha realizado una extensa investigación sobre el tema, que suena paradójicamente, del "feminismo cristiano ortodoxo".
La novela-vida, una "novela no histórica" como la llama el autor Evgeny Vodolazkin (doctor en filología, especialista en literatura rusa antigua), es una descripción del destino y el desarrollo interior de Arseny el curandero. Tras recibir formación médica de su abuelo Cristóbal, Arseny se adentra en la vida con todas sus complejidades, tentaciones y pruebas. Desde el principio, el perfil de Arseny delata a un hombre llamado en espíritu y marcado por un don especial, un carisma fuera de lo común. Está movilizado por un poder superior para servir a la gente. No es de este mundo, pero sirve a la gente de este mundo. Ya en esto podemos ver la trama del sufrimiento y el dolor.
A la filosofía política siempre se le ha negado el pleno reconocimiento, centrándose en el análisis de los aspectos metafísicos del neoplatonismo. Conceptos neoplatónicos como "permanencia" (μονή), "emanación" (πρόοδος), "retorno" (ὲπιστροφή), etc. fueron tratados en las obras histórico-filosóficas al margen del ámbito de lo Político (1). Así, la Política fue interpretada sólo como una etapa de ascenso hacia el Bien, incrustada en el rígido modelo jerárquico del pensamiento filosófico neoplatónico, pero no como un polo independiente del modelo filosófico.
El conflicto en Ucrania aún no ha terminado. En Occidente nos bombardean con información a favor de Ucrania y de los ucranianos. Olvidamos que los rusos también tienen su punto de vista. Por eso entrevistamos a Daria Dugin, hija de Alexander Dugin, sobre la situación. Una entrevista fascinante.
En estos momentos estamos librando una guerra que no sólo se libra en el plano militar, es decir, humano, sino, principalmente, en el plano espiritual. Es muy importante que comprendamos esto último, ya que existe un plano horizontal de la guerra donde nuestros soldados luchan contra la OTAN (no contra Ucrania, algo que es muy importante tener en cuenta) y un plano vertical donde chocan el Cielo y el Infierno. Ahora mismo dos ejércitos angélicos luchan entre sí: las legiones de San Miguel Arcángel enfrentan a los seguidores del demonio.
Trump empieza a darse cuenta poco a poco de que su forma de resolver el conflicto ucraniano y ponerle fin a la guerra ruso-ucraniana no es realista. Su modelo no funciona y él mismo propone condiciones (insistiendo en ellas con bastante rigidez) que son inaceptables para cualquiera de las partes: tanto para Rusia como para Ucrania y la Unión Europea.
La expresión de la «Manzana del Salvador» sin duda nos puede dejar perplejos cuando la escuchamos: ¿cómo es posible que los elevados y estrictos dogmas del calendario eclesiástico estuvieran tan en sintonía con la vida popular de los campesinos (en la época de la cosecha) para que apareciera una combinación de palabras tan extrañas y al mismo tiempo tan rusas y alegres? Normalmente, nadie reflexiona sobre estos temas.
La hegemonía es el capitalismo, la sociedad capitalista occidental moderna. Pero el capitalismo no se convierte inmediatamente en hegemonía. ¿Qué lo transforma en hegemonía? La propia lógica interna de la hegemonía.
Muchos empiezan a darse cuenta de que lo que está ocurriendo no puede explicarse en modo alguno mediante el análisis de los intereses nacionales, las tendencias económicas o la política energética, las disputas territoriales o las tensiones étnicas. Casi todos los expertos que intentan describir lo que está ocurriendo con los términos y conceptos habituales de antes de la guerra parecen, como mínimo, poco convincentes y, a menudo, simplemente estúpidos.
El tema de la censura no sólo es de gran actualidad para nuestra sociedad (especialmente en las condiciones del SMO), sino que también es filosóficamente fundamental. La cultura occidental contemporánea recurre cada vez con más frecuencia a la censura aunque intente presentar el liberalismo como la abolición de todo criterio de censura.
Los dirigentes de Rusia y China critican directamente la hegemonía de Occidente. Conviene recordar que Antonio Gramsci, que construyó la teoría moderna de la hegemonía, entendía por "hegemonía" no tanto la dictadura política directa de unos países sobre otros como la creación de una red controlada desde el centro de la hegemonía y que impregna todas las sociedades, saltándose fácilmente las fronteras y las restricciones. Esta red se crea sobre todo en el ámbito de la cultura, la ciencia, la educación y la información, es decir, se apodera en primer lugar de la sociedad civil. La introducción de un modelo económico único (el capitalismo) en las sociedades controladas por los hegemones es también un elemento esencial de la hegemonía, pero lo principal es la captura del código cultural y de la educación.
Occidente ha fomentado la "nazificación" en Ucrania para enfrentar a su pueblo contra Rusia, declaró el filósofo político y escritor ruso Alexánder Duguin en una entrevista exclusiva con RT emitida el sábado.
En diciembre de 2022, la Sala Estatal de Conciertos A. M. Katz de Novosibirsk acogió el Primer Foro Siberiano de la WRNS con la participación de los jefes del Gobierno de la región de Novosibirsk y de la Metrópolis de Novosibirsk de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Entre los oradores del acto se encontraba el filósofo más famoso de la Rusia moderna, Aleksandr Duguin, con quien el corresponsal de Leaders Today, Alexander Zonov, habló un poco más tarde en Moscú.
Uno de los argumentos más populares y debatidos es el robo por Occidente de las reservas de divisas de Rusia y, en consecuencia, la culpabilización del gobierno del bloque liberal por haberlas colocado. No soy ni mucho menos partidario del liberalismo, de hecho soy un opositor irreconciliable al mismo, pero aun así merece la pena llegar al fondo de los mitos y la propaganda.
¿Qué cambios debemos hacer para que Rusia gane la guerra? Voy a enumerar algunas propuestas que se han hecho:
El conflicto en Ucrania es la "primera guerra multipolar" del mundo, en la que Rusia lucha por el derecho de cada civilización a elegir su propio camino, mientras Occidente desea mantener su globalismo hegemónico totalitario, dijo Aleksandr Dugin a RT en una entrevista exclusiva el viernes.
Rusia se encuentra hoy en una situación intermedia: el mundo antiguo no acaba de morir y el nuevo aun no ha nacido o, mejor dicho, ha comenzado a nacer pero no ha asumido su forma final. Este problema es sin duda fundamental, pues de ello depende el rumbo que Rusia siga en un futuro con respecto a los procesos que están sucediendo en todo el mundo y la actitud que debemos asumir frente a Occidente.