Trump, por supuesto, está tratando de presionar a Zelenski con el objetivo de obligarlo a sentarse a negociar, pero tras la aplastante derrota de los republicanos en las elecciones intermedias, simplemente ya no cuenta con recursos reales para obligar al régimen de Kiev a una participación mínimamente constructiva.
Tras la caída épica de los republicanos, le toca el turno a la caída épica de los demócratas. El aceleracionismo así lo exige. La lucha contra los demócratas puede ayudar a crear un nuevo poder estadounidense. Suena como un plan.
En pocas palabras, lo que llevó a Trump a un fracaso total en las elecciones intermedias fue la sexta columna dentro de su propio círculo. La sexta columna es lo peor que le puede pasar a un país y a un régimen político. Y existe en toda sociedad, aunque en cada lugar tenga una orientación y una estructura diferentes y se someta a distintos centros externos de toma de decisiones.
Este es un libro magnífico (La filosofía del derecho). Me gustaría destacar especialmente la idea de que la sociedad civil, al adquirir la conciencia adecuada, debe transmitir su libertad al rey ilustrado como el acto supremo de una moralidad profunda.
Lo que está sucediendo ahora en Europa no tiene, por así decirlo, una sola causa aislada. No se trata simplemente de una reacción local ante tal o cual decisión concreta del gobierno o ante otro aumento de precios. Procesos similares se desarrollan allí de manera continua.
En este extracto del libro Politica Aeterna: Platonismo político y la Ilustración oscura, Aleksandr Duguin analiza la lucha ideológica entre el liberalismo, el comunismo y el fascismo en el siglo XX, argumentando que la victoria definitiva del liberalismo allanó el camino para la posmodernidad, la globalización y la erosión de las identidades colectivas, al tiempo que creó las condiciones para el surgimiento de la Cuarta Teoría Política.
En su libro Cabalgar el tigre, el difunto Evola escribió que, en las condiciones de completa degradación del mundo de la posguerra, al acercarse al punto cíclico más bajo de la historia humana, en una situación en la que se ha descartado la posibilidad misma de una Revolución Conservadora, los «individuos diferenciados», es decir, las personas que pertenecen internamente al mundo de la Tradición, más que al mundo moderno desacralizado, solo tenían una opción: el «frente de las catacumbas», un intento desesperado por transformar el veneno en medicina mediante el rechazo personal de la existencia pervertida que los rodeaba.
La guerra de Estados Unidos e Israel contra Irán ya lleva seis meses y no ha dado ningún resultado decisivo. Trump estaba absolutamente convencido —así se lo aseguraron los servicios de inteligencia israelíes— de que la eliminación del rahbar, el líder de Irán, así como de la cúpula militar, política y religiosa del país, provocaría un colapso total del poder siguiendo el escenario venezolano.
Saben, si ponemos esta pregunta en el contexto de nuestros problemas en el espacio postsoviético —con Armenia u otras exrepúblicas de la Unión—, todo esto encaja en el mismo patrón. Las relaciones inerciales, la amistad tradicional entre Rusia y Serbia, que parecía inquebrantable, se está derrumbando y eso duele mucho.
La cuestión de la «contra-iniciación» es la más oscura y ambigua de todo el pensamiento tradicionalista. Quizás esto sea consecuencia de la misma realidad que los tradicionalistas, siguiendo a Guénon, designan con el término «contra-iniciación».
En la política mundial se están produciendo procesos de cambio muy rápidos y dinámicos. En gran medida esto se debe a la política de Trump, que ha introducido un alto nivel de turbulencia, imprevisibilidad y radicalidad en el sistema de relaciones internacionales, lo que ha provocado que los acontecimientos se desarrollan de forma creciente.
El siglo XX fue un siglo donde tres ideologías políticas compitieron entre sí por dominar el mundo, algunas consiguieron imponerse durante siglos (liberalismo), mientras que otras solo duraron décadas (comunismo) o años (nacionalsocialismo). Sin embargo, es obvio que todas ellas han muerto, pues estas tres ideologías fueron producto de filosofías nacidas de la Modernidad y esta última ha llegado a su fin. Esto último significa que las ideologías modernas han abandonado el espacio político.
Apenas la economía de la UE se vio afectada por las sanciones antirrusas, llegó un nuevo desastre a Europa: las temperaturas sin precedentes. Este verano se ha convertido en uno de los más calurosos de la historia del mundo. Las consecuencias son nefastas: sequía, exposición de "piedras hambrientas" en los estuarios de los ríos -símbolos de males inminentes y pérdida de cosechas-, facturas de aire acondicionado exorbitantes, miles de hectáreas de bosques europeos envueltos en incendios.
Friedrich Nietzsche, en sus conferencias sobre la filosofía griega, calificó a Platón de revolucionario radical. Platón, en la interpretación de Nietzsche, es quien supera la noción griega clásica del ciudadano ideal: el filósofo de Platón se sitúa por encima de la religiosidad, contemplando directamente la idea del Bien, a diferencia de las otras dos propiedades (la guerra y los artesanos).
El conflicto en Ucrania aún no ha terminado, pero en Occidente nos bombardean con información a favor de los ucranianos. Sin embargo, no podemos olvidar que los rusos también tienen su propio punto de vista, por eso hemos entrevistado a Daria Dugina, la hija de Alexander Dugin, sobre lo que está pasando. Lo que dice nos ha fascinado.
Un rasgo característico de la filosofía rusa, según algunos historiadores de la filosofía rusa, es el ontologismo del pensamiento. La posición del ontologismo en filosofía, a diferencia de la posición opuesta del gnoseologismo, implica la consideración primordial no del proceso del pensamiento, sino del objeto del entendimiento. Estando del lado de lo ontológico, buscamos ante todo identificar y responder a la pregunta: QUÉ es, QUÉ es el objeto de nuestro conocimiento, QUÉ es el foco de nuestra intuición intelectual. Los partidarios del modelo ontológico buscan, en primer lugar, encontrar entre todo lo que "fluye y cambia" un cierto punto fundamental, un punto fijo, como una gran piedra en un río de montaña que fluye rápidamente. Y sólo después de haber encontrado y captado este punto de apoyo, la instancia del ser, podemos considerar nuestro proceso de búsqueda intencional de esta cosa. Por lo tanto, no empezamos a pensar en el pensamiento hasta que hayamos definido lo que es y lo que podemos entender. Adherentes a este método son Parménides (idea de la identidad del ser y del pensamiento), Platón (búsqueda de las ideas como instancias realmente existentes) - que dirigieron su razonamiento a la búsqueda de una base inamovible, portadora de ser.
La segunda gran influencia, además de la Revolución Conservadora, que debemos destacar es Jean Thiriart (1922-1992). Thiriart fue un famoso político, intelectual y geopolítico belga que pasó por varios grupos políticos a lo largo de su vida.
El feminismo está en el centro de la política estadounidense y, sin embargo, golpeó primero a Rusia. Entonces ¿Por qué el papel de la mujer en la sociedad se ve tan diferente en el este? ¿El feminismo tiene que estar en desacuerdo con la tradición y la religión o puede haber otra forma? Junto a Tim Kirby en este episodio estará la Dra. Daria Platonova, quien ha realizado una extensa investigación sobre el tema, que suena paradójicamente, del "feminismo cristiano ortodoxo".
La novela-vida, una "novela no histórica" como la llama el autor Evgeny Vodolazkin (doctor en filología, especialista en literatura rusa antigua), es una descripción del destino y el desarrollo interior de Arseny el curandero. Tras recibir formación médica de su abuelo Cristóbal, Arseny se adentra en la vida con todas sus complejidades, tentaciones y pruebas. Desde el principio, el perfil de Arseny delata a un hombre llamado en espíritu y marcado por un don especial, un carisma fuera de lo común. Está movilizado por un poder superior para servir a la gente. No es de este mundo, pero sirve a la gente de este mundo. Ya en esto podemos ver la trama del sufrimiento y el dolor.
A la filosofía política siempre se le ha negado el pleno reconocimiento, centrándose en el análisis de los aspectos metafísicos del neoplatonismo. Conceptos neoplatónicos como "permanencia" (μονή), "emanación" (πρόοδος), "retorno" (ὲπιστροφή), etc. fueron tratados en las obras histórico-filosóficas al margen del ámbito de lo Político (1). Así, la Política fue interpretada sólo como una etapa de ascenso hacia el Bien, incrustada en el rígido modelo jerárquico del pensamiento filosófico neoplatónico, pero no como un polo independiente del modelo filosófico.
El conflicto en Ucrania aún no ha terminado. En Occidente nos bombardean con información a favor de Ucrania y de los ucranianos. Olvidamos que los rusos también tienen su punto de vista. Por eso entrevistamos a Daria Dugin, hija de Alexander Dugin, sobre la situación. Una entrevista fascinante.
En estos momentos estamos librando una guerra que no sólo se libra en el plano militar, es decir, humano, sino, principalmente, en el plano espiritual. Es muy importante que comprendamos esto último, ya que existe un plano horizontal de la guerra donde nuestros soldados luchan contra la OTAN (no contra Ucrania, algo que es muy importante tener en cuenta) y un plano vertical donde chocan el Cielo y el Infierno. Ahora mismo dos ejércitos angélicos luchan entre sí: las legiones de San Miguel Arcángel enfrentan a los seguidores del demonio.
Trump empieza a darse cuenta poco a poco de que su forma de resolver el conflicto ucraniano y ponerle fin a la guerra ruso-ucraniana no es realista. Su modelo no funciona y él mismo propone condiciones (insistiendo en ellas con bastante rigidez) que son inaceptables para cualquiera de las partes: tanto para Rusia como para Ucrania y la Unión Europea.
La expresión de la «Manzana del Salvador» sin duda nos puede dejar perplejos cuando la escuchamos: ¿cómo es posible que los elevados y estrictos dogmas del calendario eclesiástico estuvieran tan en sintonía con la vida popular de los campesinos (en la época de la cosecha) para que apareciera una combinación de palabras tan extrañas y al mismo tiempo tan rusas y alegres? Normalmente, nadie reflexiona sobre estos temas.
La hegemonía es el capitalismo, la sociedad capitalista occidental moderna. Pero el capitalismo no se convierte inmediatamente en hegemonía. ¿Qué lo transforma en hegemonía? La propia lógica interna de la hegemonía.