マルチモダンと中国的近代化
中国共産党第20回全国代表大会後、大会報告書や改正された党憲法には、「中国近代」「新しい人類文明の形態」「文明の多様性」「文明の優劣を超えた共存」などが書き込まれました。これは、前世紀初頭にヨーロッパ近代が模倣された後に知識人が持ち出した真新しい考え方です。
多極化に関する世界会議 スピーチ「多極化と文明国家の台頭」
3月19日、中国の習近平国家主席がロシアを訪問する直前、私はロシア・トゥデイのインタビューを受け、欧米によるロシアへの厳しい制裁に対する見方を尋ねられました。私は、ロシアは西側に孤立し、西側はその他の国々によって孤立していると述べました。その理由は簡単です。ロシアのウクライナでの軍事行動は議論の的である一方で、ロシアが公言している目的のひとつは、アメリカを中心とする多極化世界秩序を多極化世界秩序に変えることであり、この目的は非西洋圏において広く支持され、少なくとも理解されています。
多極化に関する世界会議 スピーチ① マリア・ザハロワ
既にロシア外務大臣セルゲイ・ラブロフ氏の演説をお聞きいただいたことと思いますが、彼は多極化した世界を構築するための主な展望、このプロセスの不可逆性、そして客観的な理由について述べられました。私は、新しいロシアの外交政策コンセプトが初めて、より公正で多極的な世界秩序の原則を体系的に示し、その実現を促進することを目的としていることを強調したいと思います。私は、長期的には、このような条項が他の国の概念的な戦略文書にも含まれるようになると考えています。その一方で、影響力のある政治学者や思想家たちが含まれる当フォーラムの参加者にもかかっているでしょう。
多極化に関する世界会議 スピーチ ① 木村三浩 日本国愛国者団体「一水会」代表
まず、世界の正義と真実を追求する国際ユーラシア運動の多極化に関するグローバル・オンライン会議に参加された全ての方々に、心からの敬意を表します。
多極化に関する世界会議 スピーチ ① セルゲイ・ラヴロフ外相 参加者と主催者へのビデオメッセージ。（モスクワ、2023年4月29日）
多極主義に関するオンライン世界会議の参加者と主催者の皆様を熱烈に歓迎いたします。貴フォーラムが世界のほぼ全ての大陸から数十カ国の主要な政治家、公共団体、学術機関の代表者を集めたことは大変喜ばしいことです。率直で政治的な見解を交換することに対する関心を歓迎するのみです。
多極化に関する世界会議 スピーチ ① コンスタンチン・マロフェーエフ
多極化に関する世界会議 スピーチ ①
多極化委員会
多極化した世界はそれぞれが、独自のコスモスを形成する文明と、文化の平等性を認識することに基づいています。
「ヌーマキア」日本のロゴス：矢の不可逆性 | 1
日本は、理論的には東アジア文明に属し、中国のロゴスの原形の1つとみなすことができるユニークな文明的存在である。中国のロゴスと、神道や古事記、日本書紀などのテキストに体現された日本のロゴス。日本の第二のアイデンティティである非中国的なアイデンティティは、非常に強く、特徴的であり、非常に明確に定式化、顕在化されており、深く概念化、形式化されているため、外部からの借用文化の構造への自国的要素の時々の侵入に還元することはできない。
ロシアのイースター
ロシア正教は、私たちの周り、私たちの内側、そして私たちを通して多くの霊的世界から存在が成り立っていると教えています。特別なリズムがあり、それが通常のものを混乱させ、異なるものを導入します。今は素晴らしい時代です。最後の聖週間の日々は簡単ではありませんでしたが、それでも偉大なものでした。聖月曜日、聖火曜日、聖水曜日、聖木曜日、グッドフライデー、聖土曜日
検閲の形而上学
プラトニックの伝統に目を向けると、検閲が蔓延しているように見えます。
名君としてのプーチンと "ポスト・プーチン"
SMOの期間中、ロシア国内の政治的変容の分析は極めて明確であった。攻撃／撤退への最初のためらいの後、戦闘そのものと国内政治の両方で、着実かつ容易に検証可能な傾向が現れている。ウクライナや新ロシア領での軍事作戦とロシア国内の政治プロセスとの関連は明らかである。
社会学的パラダイムとロシアのジェンダー
この研究を行う具体的な内容は、「ネチズン」と呼ばれる「インターネット・ロシア人」の意見を記述することに特徴があります。たくさんいるんですか？たくさんいます。社会学的に見ると、ロシア人は「テレビ・ロシア人」と「インターネット・ロシア人」の2つに分けられます。この2つは、その考え方が大きく異なります。現在、かなりの数の人たち、特に若い世代がテレビをまったく見ておらず、おそらく多くの人たちはテレビが何であるかさえ知らない。テレビは、情報伝達のためのニッチな場所として、かなり限定的な存在になっています。テレビを見る人がロシア人そのものだとは言えないが、インターネットのロシア人がすべてロシア人だとは言えない。両方のグループがあり、両方のグループの意見が重要です。テレビがどういうものか知っていて、時々見るけれども、情報はほとんどソーシャルネットワークから得るという、テレビとネットのロシア人が混在したカテゴリーもあるのだろう。
フェミニズムと真の女性像
ロシア恐怖症は、現代の植民地化の方法と方式のために意図的に作られた、多くの憎悪の形態のうちの最新のものに過ぎない。そのマニフェストは、セシル・ローズ（19世紀後半、南アフリカにおけるイギリスの植民地拡大の組織者、アパルトヘイトの設計者、ローデシアの創設者）が主張した意志である。- 19世紀後半に南アフリカで植民地拡張を行った英国人、アパルトヘイトの設計者、ローデシアの創設者）、アングロサクソンの優位性、世界を支配しその資源を開発する権利を主張するものである。
カラー革命の地政学
アレクサンドル・ドゥーギンは、CISの統合プロセスとカラー革命に象徴されるソビエト後の空間におけるユーラシア主義と大西洋主義の明白な闘争を強調し、明晰な頭の大西洋主義者はそれを見過ごすことはできない。
ワグナー因子と正義のテーゼ
SVOの全期間を通じて、ワグネルPMCとエフゲニー・プリゴジンは、ロシア社会と世界社会の注目の的であることに自信を持っていました。ロシア人にとって、彼は勝利、決意、ヒロイズム、勇気、回復力の主要なシンボルとなっている。敵にとっては、憎しみと同時に恐怖と恐れの源である。プリゴジンは、ロシア軍で最も戦闘力が高く、勝利と無敗を誇る部隊を率いるだけでなく、最後まで戦争の要素に完全かつ不可逆的に没入した戦争体験者の心の中にある感情、思考、要求、希望に出口を提供することが重要である。
検閲：あるべきか、ないべきか。しかし、それをできるだけ効果的にする方法
ツァルグラード研究所セミナーの一環として、国家議会、ロシア外務省、ロスコムナゾール、学界、聖職者、メディア（海外を含む）、著名な文化人・芸術家の代表者が、歴史的に重要な国家政策の手段としての検閲と現代状況におけるロシアとの関連性について専門家として議論しました。
ドゥギンからの指令：多極化の神格化と主権のカテキズムとしての外交政策コンセプト
3月31日、ロシアのプーチン大統領は、新たな外交政策コンセプトを承認した。これは、23年前のプーチン大統領就任から始まったロシア当局の地政学的、文明学的意識の変化の最終的な和音とみなすことができるだろう。ただ、このバージョンでは、ロシアの外交政策ドクトリンは、明らかに対照的で曖昧さのない外観を呈している。今回は、不明瞭な点や曖昧な点がない。
自由主義 2.0
現在の歴史の流れの中で、私たちは非常に重要な現象、つまりリベラルなイデオロギーの新しい転換をはっきりと見分けることができます。他の政治イデオロギーと同様に、リベラリズムも常に変化していますが、ある時期になると、「ここで何かが終わり、新しい何かが始まる」と言えるような、本当にパラダイムシフトを捉えることができます。これがネクスト・モメンタムです。ネクスト・モメンタムは、ある政治体制の崩壊や、深刻な（例えば世界）戦争後のパワーバランスなどを伴うことが多い。しかし、時にそれは、潜在的なサブリミナル・レベルで感知されずに過ぎていく。確かに、私たちは常に、生じた変化のいくつかの症状を見分けることができますが、その深さと、戻れない地点に達したという問題は、当分の間、議論の対象として残されています。
アレクサンドル・ドゥーギンは、ヴラドレン・タタルスキー殺害のダブルボトムを指摘した
ヴラドレン・タタルスキー氏の殺害は、一見すると深い原因があるように思われる。この事件で娘を亡くしたロシアの平和思想家アレクサンドル・ドゥギンは、この悲劇のダブルボトムを指摘している。
ダリア・ドゥギナと帝国の閃き
ダーシャの死から十分な時間が経ちましたので、少しお話をさせてください．ダリアが殺された直後、私たちの多くは感情、影響にとらわれた - それは自然なことです。それは外の世界でも成長し続けるでしょう。なぜなら、戦争はもはや特殊な作戦ではなく、対象が次々と、国家が次々と巻き込まれる本格的な戦争であることを、私たちは理解しているからです。
検閲：主権的文化の形而上学
検閲というテーマは、私たちの社会にとって（特にSMOの文脈で）非常にトピックであるだけでなく、哲学的に基本的なものでもあります。現代の西洋文化は、検閲の基準をすべて撤廃したものとして自由主義を提示しようとしながらも、ますます頻繁に検閲に頼っている。現実には、検閲[1]とは、「開かれた社会」という狭く、ますます排他的な教義に適合しないあらゆるアイデア、イメージ、教義、作品、思想を検閲する最も過激な形態以外の何物でもない。今日でも、カンヌ国際映画祭をはじめ、欧米が支配する権威ある会場では、必要最低限のセット-非伝統的な形の性的アイデンティティ、人種の多様性、反植民地（事実、新植民地の自由主義）言説など-がなければ通過することは不可能である。全体主義的でパンデミックな検閲以外に何があるのだろうか、人種差別（ロシアは政治的に正しくないので、ここでは人種差別は例外）、「性差別」、「愛国心」（ここでもウクライナのナチズムは例外で、「ロシア人」との戦いなので歓迎）、男女不平等（伝統的な普通の家族の保護など）？そして、悪名高い「ポリティカル・コレクトネス」[3]は、執拗に、そして完全に追放されるという脅しのもと、自由主義社会の感性に影響を与えるかもしれない特定の用語、表現、引用、定式化を避けるよう強制する、検閲ではないだろうか？今日の西洋では、私たちは検閲の真の開花を扱っているのです。そしてこれは、この検閲のためにどんな同義語が作られようとも、否定できない事実なのです。
禅の哲学に基づくモダニティの克服 (西田幾多郎の京都校について)
西洋で発展してきた哲学とは別の哲学が可能なのか。この問い掛けは、私たちが西洋哲学から知り得たロゴスとは別のロゴスが可能かどうかを問い掛けることです。
日いづる国での "Do"(為す)
この国の言葉には、地政学のような学問を表す特別な言葉がある。- 地政学（ちせいがく）。文字どおり「秩序ある国土の教義」である。このような民族は、並大抵のことではありえない。
この人たちの言葉に"Ошым"(オシム-大島）という言葉がある。それは「大きな島」という意味だ。このような人々は、夢の臨界点に到達することができる。
この民族の言葉では、「支配者」「皇帝」を「天皇」と呼ぶ。このような民族は、天の魚の味わいを自分の中に持っている。
